Eis um longo artigo do grupo de reflexão marxista chinês Qiao (na realidade, segundo a sua prática habitual, uma brochura para imprimir e ler, prática que rompe com as "redes sociais" indispensáveis ao pensamento dialéctico e demonstrativo). À primeira vista, trata-se de um argumento a favor da resistência armada palestiniana contra o imperialismo, que fez de Israel (comparado por Mao à Formosa-Taiwan) o bastião do seu neo-colonialismo no Oriente árabe. Note-se que os comentários de Mao se dirigem geralmente à OLP (cujo descendente seria Barghouti e não o Hamas). Será possível aplicá-las à actualidade e apoiar a luta armada e a sua legitimidade, tanto na Palestina como em Taiwan? Em ambos os casos, fazer a ligação entre a guerrilha maoísta e a resistência popular não é de modo algum óbvio e merece debate... No entanto, o paralelo desta análise historicamente pormenorizada é que, ao contrário das radicalizações que se escondem ou mesmo se afirmam anti-semitas para atingir um público vasto, ela mostra que o facto de as poucas pessoas que são anti-semitas não são as únicas que têm o direito de o ser. Mostra que o facto de a colonização de Israel ter mascarado a sua dimensão neo-colonial sob o martírio milenar e o extermínio nazi do povo judeu esteve, pelo contrário, na origem da confusão, tal como o pseudo-islamismo de grupos terroristas como os Oïoghours ou a Al Qaeda, razão pela qual é essencial fazer este regresso às contradições imperialistas. Propomos voltar ao facto de que não é a luta armada que deve ser denunciada, mas quem a trava, contra quem e em benefício de quem. Não é a "coexistência pacífica", mas a articulação e a compreensão da resistência nacional e popular como parte da contenção da violência imperialista que deve ser estudada hoje, para além das analogias. As modalidades que mostram quem é vítima são muitas vezes reveladoras, e este texto não o faz suficientemente. No entanto, esta análise tem o grande mérito de mostrar o papel de "gatilho" desempenhado por Gaza (incluindo, como vimos, a maioria dos jovens judeus americanos), onde o que se tinha tornado um crime, uma injustiça tolerada como no caso de Cuba, se tornou intolerável. Neste sentido, de repente, há uma consciência planetária de que estamos numa nova guerra mundial, na qual a multiplicidade de frentes mantidas pelo imperialismo deu origem aos seus métodos de luta. O facto de a China jogar com a negociação e o apaziguamento em todo o lado não significa que recuse a luta armada, se essa for a escolha dos povos exasperados, e essa é também a posição deste blogue e, no que diz respeito à França, escolhe o que mais aproxima os nossos povos da consciência do verdadeiro adversário. (nota e tradução de danielle Bleitrach histoireetsociete)
7 DE MARÇOESCRITO POR CHARLES XU
Numa altura em que a guerra genocida de Israel contra Gaza entra no seu sexto mês, o Colectivo Qiao apresenta uma intervenção urgente de Charles Xu sobre a resistência palestiniana e o lugar da China, do seu povo e da sua herança revolucionária no movimento de solidariedade global.
Este ensaio descreve em pormenor o apoio quase incondicional da China à luta armada palestiniana na sua fase inicial e os laços duradouros estabelecidos entre os dois povos, mesmo após os Acordos de Oslo e a viragem da resistência para o Islão político. Em seguida, analisa o equilíbrio de poderes desde o 7 de Outubro através do prisma dos escritos de Mao sobre a guerra de guerrilha e estabelece paralelos entre os projectos tecnológicos soberanos da China e do Eixo da Resistência, que se reforçam mutuamente. Através das histórias entrelaçadas do antigo guarda vermelho Zhang Chengzhi e do Exército Vermelho japonês, defende que a Palestina deve ser o pivot de qualquer luta de libertação pan-asiática.
Índice
1.
Parte I: Palestina e China na Maré Alta da Libertação
Nacional
2.
Parte II: O Dilúvio de Al-Aqsa, ou a Guerra Popular na
Nova Era
3.
Parte III: Derrubando muros, construindo firewalls e
quebrando o cerco digital
4.
Parte IV: Declaração da Guerra Mundial
O imperialismo tem medo da China e dos
árabes. Israel e Formosa são as bases do imperialismo na Ásia. Vocês são a
porta de entrada para o grande continente e nós somos as costas. Eles criaram
Israel para vós, e a Formosa para nós. O seu objectivo é o mesmo.
— Mao Tsé-tung aos delegados visitantes da Organização para a Libertação da
Palestina, Pequim, 1965
O imperialismo colocou o seu corpo sobre o mundo, a sua cabeça na Ásia Oriental, o seu coração no Médio Oriente, as suas artérias na África e na América Latina. Onde quer que o atinjamos, danificamo-lo e servimos a Revolução Mundial.
— Ghassan Kanafani, citado em A Revolta da Palestina de 1936-39 (1972)
Entre estas duas imagens marcantes do imperialismo - desenhadas pelos revolucionários chineses e palestinianos mais emblemáticos do século XX, ambos gigantes literários por direito próprio - podemos discernir um fio condutor. Mao e Kanafani viam o seu inimigo como uma força activa, intencional e mesmo orgânica, concentrando as suas energias nos extremos oriental e ocidental da Ásia. Ambos identificavam Israel como o "coração" do Império, o seu aríete contra o "portão" do Oriente. O corolário da sua visão era que a luta milenar da Palestina contra o colonialismo sionista era o ponto fulcral da revolução pan-asiática e que a sua libertação seria um acontecimento de importância histórica mundial igual, se não superior, à da China.
Nas suas respectivas historiografias nacionais, o Estado de Israel e a República Popular da China (RPC) nasceram com um ano de diferença, em 1948 e 1949, respectivamente. Em termos jurídicos, o primeiro foi entregue pelos dois lados da emergente Guerra Fria com a bênção das Nações Unidas; na realidade, nasceu com sangue, através do genocídio original da Nakba palestiniana. O segundo surgiu através de uma luta igualmente violenta contra o jugo colonial e, em menos de um ano, viu-se em guerra com exércitos imperialistas que arvoravam a mesma bandeira da ONU. Do ponto de vista actual, é um facto rico em ironia histórica que, na altura, uma grande parte da esquerda mundial tenha considerado ambos os desenvolvimentos como historicamente progressistas.
Nesses primeiros anos,
a própria China não estava de modo algum isenta de tais limitações analíticas
no que se refere ao sionismo e à questão nacional palestiniana, como salienta
Zhang Sheng, académico da Johns Hopkins. Apesar de nunca terem estado tão
entusiasmados com o potencial de Israel como os soviéticos, os líderes da RPC
começaram por compartilhar
amplamente a sua visão de que era um "Estado
progressista de esquerda que se poderia tornar um aliado na luta contra a
hegemonia ocidental". Zhang observa que posições profundamente
contraditórias podem ser encontradas nas mesmas publicações oficialmente
sancionadas. Por exemplo, A Verdade sobre a Questão Palestiniana (1950) condenou
o sionismo como "a vanguarda da conspiração imperialista para escravizar a
Palestina", ao mesmo tempo que denunciava a "invasão agressiva"
de Israel pelas monarquias árabes lideradas pela Jordânia, um "cão do
imperialismo britânico".
Por seu lado, Israel concedeu unilateralmente o reconhecimento diplomático à RPC já em 1950, muito antes de qualquer outro país do Médio Oriente. O Diário do Povo, órgão oficial do Partido Comunista Chinês (PCC), saudou o gesto, mas os líderes estaduais sabiamente optaram por não fazer o mesmo. As relações não oficiais deteriorar-se-iam quase imediatamente devido ao apoio de Israel à intervenção liderada pelos EUA na Guerra da Coreia. Deteriorar-se-ão ainda mais quando a China fizer aberturas diplomáticas e culturais a países árabes e outros países islâmicos, num processo muitas vezes mediado por dignitários hui e uigures que avançaram uma visão de resistência pan-islâmica ao imperialismo ocidental. Por ocasião da conferência afro-asiática de 1955 em Bandung, organizada pelo líder indonésio firmemente anti-sionista Sukarno, a China apoiou inequivocamente o direito de regresso dos refugiados palestinianos.
Logo depois, houve a
invasão conjunta israelita, britânica e francesa do Egipto de Nasser em Outubro
de 1956, poucos meses depois de este último se tornar o primeiro país árabe a
estabelecer relações com a RPC. Seguiu-se o Iraque, em 1958, quando a revolução
de 14 de Julho derrubou a monarquia hachemita; quase simultaneamente,
fuzileiros navais dos EUA invadiram o Líbano para reprimir violentamente um
desafio revolucionário ao seu regime comprador. No meio desses desenvolvimentos
esclarecedores, a China passou a se ver cada vez mais como uma "frente
interna na luta do povo árabe contra o imperialismo" e a mobilizar o seu
povo em conformidade, como observou o
historiador da Universidade Fudan, Yin Zhiguang. As linhas de batalha foram
finalmente firmemente traçadas, a tempo de o movimento nacional palestiniano
irromper com força no palco histórico mundial.
Esta nova fase de luta
começou em 1964 com a fundação da Organização para a Libertação da Palestina
(OLP) como um órgão político não subordinado a nenhum outro Estado árabe. Um
ano depois, a China tornou-se o primeiro país não árabe a conceder
reconhecimento diplomático oficial à OLP, que logo abriu uma embaixada em
Pequim. O seu apoio à luta armada palestiniana estendeu-se muito para além da
retórica: Lillian Craig Harris nota que
"entre 1964 e 1970, os palestinianos lutaram com armas de fabrico chinês,
dando a entender que a RPC era [o seu] fornecedor exclusivo entre as grandes
potências". Esta ajuda teria incluído AK-47 e outras armas leves de estilo
soviético, artilharia anti-tanque, lançadores de foguetes modelo americano e
equipamentos de rádio, entregues principalmente via Síria e Jordânia. A partir
de 1967, a OLP também
enviou vários contingentes de uma dúzia de combatentes cada (a
maioria da facção governante Fatah) para a China para programas de treino de
meses em teoria e prática de guerrilha.
Para além das divisões
entre facções, os revolucionários palestinianos têm sido quase unanimemente
entusiasmados na sua gratidão pela solidariedade moral e material da China.
Ahmed Shuqairy, o primeiro presidente da OLP, chegou a afirmar que
"os palestinianos deveriam ser gratos não a outros árabes, mas ao valoroso
e generoso povo chinês, que ajudou o nosso movimento revolucionário muito antes
de os líderes árabes reconhecerem a OLP. Ele não é, como alguns parecem pensar,
apoiado por Nasser ou qualquer outro líder árabe. O seu sucessor, Yasser
Arafat, que visitou a China catorze vezes durante os seus 35 anos à frente do
movimento, creditou a RPC como "a maior influência no apoio à nossa revolução
e no fortalecimento da sua perseverança". George Habash, fundador da
Frente Popular de Libertação da Palestina (FPLP), insistiu que "o nosso
melhor amigo é a China. A China quer que Israel seja varrido do mapa porque,
enquanto Israel existir, continuará a ser um posto avançado imperialista agressivo
em solo árabe.
Manifestaçãode solidariedade com a
Palestina em Pequim, 1969. A faixa diz: "Apoiem resolutamente a luta dos
povos palestinianos e árabes contra o sionismo e o imperialismo
americano!"
A afinidade da China
com a causa da libertação palestiniana tinha, na verdade, raízes mais profundas
do que esta mera convergência de interesses estratégicos. Como salienta Harris,
"apesar das grandes diferenças, a arena palestiniana é a situação no mundo
árabe que mais se aproxima da experiência chinesa de revolução contra um
invasor imperialista". As alusões à Guerra de Resistência contra o Japão
(1937-1945), que elevou a novos patamares a capacidade do PCC de travar uma
"prolongada guerra popular", abundaram em declarações chinesas de
solidariedade com a guerrilha palestiniana. No já mencionado discurso de Mao em
1965 aos delegados da OLP em visita, por exemplo, ele afirmou que
Não
são apenas dois milhões de palestinianos que enfrentam Israel, mas cem milhões
de árabes. É preciso agir e reflectir nesta base. Quando se fala sobre Israel,
mantenham o mapa de todo o mundo árabe na frente dos vossos olhos... Os povos
não devem ter medo se o seu número for reduzido nas guerras de libertação, pois
terão tempos de paz durante os quais poderão multiplicar-se. A China perdeu
vinte milhões de pessoas na luta de libertação.
A liderança chinesa também se inspirou na luta anti-japonesa, em que os comunistas formaram uma frente unida com os seus amargos inimigos ideológicos no Kuomintang, para decidir como dividir o apoio entre as diferentes facções da OLP. Em vez de um alinhamento teórico rigoroso, deram prioridade à unidade política e militar, mostrando uma preferência marcada pelo nacionalismo interclassista da Fatah em detrimento da abertamente marxista-leninista FPLP (em especial durante a campanha de sequestro desta última). No seu discurso de 1965, por exemplo, Mao avisou a sua audiência: "Não me digam que leram esta ou aquela opinião nos meus livros. Vocês têm a vossa guerra e nós temos a nossa. Têm de definir os princípios e a ideologia em que se baseia a vossa guerra. Os livros obstruem a visão se estiverem empilhados à frente dos olhos. E numa outra visita, em 1971, o primeiro-ministro Zhou Enlai recomendou "que as organizações palestinianas se fundissem numa verdadeira unidade que terá apenas dois órgãos: um para dirigir a luta armada e outro político, e que a OLP se tornasse o núcleo principal do povo palestiniano".
Ao longo deste
período, a militância retórica da China em defesa da luta armada palestiniana -
e, em certa medida, o volume do seu apoio material - também conheceu altos e
baixos em função das necessidades políticas. Atingiu o seu auge após a
desastrosa derrota de Israel contra vários exércitos árabes e a subsequente
ocupação de Gaza, Jerusalém Oriental, Cisjordânia, Montes Golan e Sinai na
Guerra dos Seis Dias de 1967. Isto, evidentemente, só veio aumentar o prestígio
que as fedayeen palestinianas
ganharam quando derrotaram uma invasão israelita da Jordânia na Batalha de
Karameh, em 1968. Encorajados como deviam, lançaram então uma revolta em grande
escala contra a monarquia jordana em 1970 - com o apoio total da China, como
lhes disse a Rádio Pequim que os
exortava a "lutar contra a camarilha militar jordana e
seus mestres militaristas americanos até a vitória final".
Esta revolta do
"Setembro Negro" terminou em desastre, com as forças da OLP
completamente derrotadas e expulsas de todas as suas bases territoriais na
Jordânia. Posteriormente, a China reduziu significativamente o seu patrocínio a
estas actividades insurgentes e voltou-se para a reconstrução das relações
entre Estados com os governos árabes. Isto aconteceu em paralelo com a sua
nascente aproximação aos Estados Unidos e a sua entrada na ONU em 1971,
impulsionada por uma vaga de apoio de Estados africanos e árabes (e,
curiosamente, de Israel). No entanto, a China continua a ser o aliado mais fiel
da Palestina entre as grandes potências. Durante a Guerra Árabe-Israelita de
1973, foi o único a recusar-se a apoiar a Resolução 338 do Conselho de
Segurança das Nações Unidas, alegando que esta não previa
explicitamente a restauração dos direitos nacionais do povo palestiniano, e
mais tarde boicotou a conferência de paz de Genebra por excluir representantes
palestinianos. Em linha com as suas polémicas ideológicas contra o
"revisionismo" soviético, a China denunciou o apoio da URSS aos
acordos de paz israelo-árabes negociados em 1967 e 1973 como uma traição à
causa palestiniana por parte de uma grande potência.
Apesar de todas estas
reviravoltas, as manifestações populares de solidariedade chinesa para com a
luta de libertação palestiniana continuaram inabaláveis. A partir de 1965, com
a primeira visita da OLP a Pequim, o Dia da Nakba (15 de Maio) foi oficialmente
designado como "Dia da Solidariedade com a Palestina" e comemorado
anualmente com reuniões públicas em massa de 100.000 ou mais pessoas na Praça
da Paz Celestial. O pequeno documentário de propaganda "巴勒斯坦人民必胜" ("O Povo Palestiniano Deve Vencer",
1971) apresenta imagens de grandes protestos contra a Crise do Suez de 1956 e a
Guerra dos Seis Dias de 1967, incluindo delegações populares às embaixadas da
Palestina, Egipto e Síria. Multidões igualmente grandes são mostradas a saudar
Yasser Arafat durante a sua visita a Pequim em 1970.
Desmentindo a imagem
ocidental da China durante a Revolução Cultural como uma sociedade fechada e
xenófoba, os laços entre os povos também foram forjados num nível mais
profundamente íntimo. O já mencionado Ghassan Kanafani, por exemplo, viajou
para a China e a Índia em 1965 e documentou as suas experiências num diário de viagem revolucionário
pouco conhecido chamado "ثم أشرقت آسيا", ou "Então a Ásia Cintilou".
Durante a etapa chinesa da sua viagem, ele visitou Pequim, Xangai e
Hangzhou, encontrando-se
com o marechal de campo Chen Yi e registando as suas
observações não apenas de monumentos como a Praça da Paz Celestial e a Grande
Muralha, mas também de mesquitas e colectivos agrícolas. Meditando sobre os
monumentos preservados do passado imperial, ele elogiou a longa tradição de
rebelião do país: "Se eu fosse chinês, a minha admiração pelo que os
imperadores fizeram por si mesmos só seria superada pelo que o povo fez com os
imperadores!" Os seus comentários sobre a pobreza foram igualmente
comoventes e proféticos:
A
pobreza, se quisermos usar uma palavra mais branda, é esse ogre que tem
assolado a China ao longo da sua longa história e que a revolução ainda não
conseguiu, devido à sua idade e aos muitos problemas da China, transformar em
servo, mas conseguiu colocar numa jaula... Parece que a vitalidade da revolução
e a sua vontade de mobilizar a energia humana excedem a sua capacidade
financeira, e os chineses orgulham-se do que podem fazer com as suas próprias
mãos enquanto esperam pelo futuro, enquanto estão confiantes de que podem
financiar o seu bem-estar. Puseram em acção os 1300 milhões de armas de que
dispõem para construir sem demora a estrada do futuro.
O compatriota literário de Kanafani, Abu Salma, poeta que mais tarde presidiu à União Geral de Escritores e Jornalistas Palestinianos, ficou igualmente comovido quando visitou a China para escrever as seguintes linhas (citadas por Yin Zhiguang):
Ghassan Kanafani na Grande Muralha, 1965
Para além destas
visitas temporárias de natureza pessoal ou diplomática, formou-se
também na China uma pequena mas duradoura comunidade de
expatriados palestinianos, constituída principalmente por jornalistas e
intelectuais dissidentes exilados por governos árabes hostis. A RPC também
ofereceu bolsas de estudo a várias dezenas de estudantes palestinianos por ano,
criando uma comunidade suficientemente forte para formar a União Geral dos
Estudantes Palestinianos em 1981. Como Mohammed Turki al-Sudairi contou, esses
estudantes permaneceram politicamente activos mesmo depois de a maré alta da
mobilização de massas da Revolução Cultural ter recuado: "Grandes
manifestações e comícios ocorreram ao longo de 1979, 1980, 1982 e 1983 em conexão
com eventos regionais, como a assinatura do Egipto dos Acordos de Camp David, o
bombardeamento norte-americano da Líbia, a invasão israelita do Líbano e pontos
de viragem na guerra civil libanesa, como os massacres de Sabra e Shatila.
Estes acontecimentos
traçaram uma direcção inexorável para a China nas suas relações com a OLP, que,
desde a cimeira da Liga Árabe de 1974, tinha sido designada como
o "único representante legítimo do povo palestiniano". Este foi um
caminho profeticamente traçado por Lillian Craig Harris já em 1977,
quando escreveu:
"Se a China consideraria os palestinianos "vendidos" se
aceitassem um Estado na Cisjordânia com um acordo contra ataques a Israel para
garantir mais território é outra questão. No entanto, tudo indica que o
pragmatismo chinês poderia chegar a engolir até mesmo uma Palestina não
revolucionária, se o benefício para a China fosse um Estado com o qual tem boas
relações.
Foi exactamente isso que aconteceu com a Declaração de Independência Palestiniana de 1988, que reconheceu implicitamente o plano de partilha da ONU de 1947 e se retirou do compromisso explícito da OLP com uma solução de um só Estado. Tal como em 1965, mas com muito menos alarde, a China foi um dos primeiros países de maioria não muçulmana a reconhecer o novo Estado da Palestina. Quando Arafat assinou os Acordos de Oslo, em Setembro de 1993, concedendo reconhecimento mútuo a Israel e abandonando qualquer reivindicação de 78% da Palestina histórica, a China já mantinha relações diplomáticas com o Estado sionista há mais de um ano. Foi apenas um dos cerca de 25 países predominantemente socialistas, ex-soviéticos e/ou ex-Bloco de Leste que o fizeram desde a queda da URSS e o lançamento quase simultâneo do "processo de paz". A capitulação da OLP em Oslo apenas forneceu uma cobertura para que a grande maioria dos aliados não-árabes da Palestina a seguisse para a normalização.
O papel da China nesse
processo, embora não seja atípico, tinha uma série de peculiaridades históricas
irónicas. Uma delas era o facto de ter estabelecido laços económicos informais
com Israel anos antes do estabelecimento formal de relações diplomáticas, em
grande parte como forma de escapar aos embargos de armas ocidentais impostos
após os protestos
de Tiananmen em 1989. (A tecnologia militar de origem israelita
teve o
benefício adicional de ser extensivamente testada em combate
contra sistemas de armas soviéticos durante numerosas guerras contra Estados
árabes.) Por sua vez, o então vice-ministro das Relações Exteriores, Benjamin
Netanyahu, foi citado como tendo dito em
Novembro de 1989: "Israel deveria ter aproveitado a
repressão aos protestos na China, enquanto a atenção do mundo estava focada
nesses eventos, e deveria ter realizado deportações em massa de árabes dos
territórios. Infelizmente, este plano que propus não obteve apoio. Escusado
será dizer que esta não seria a sua última oportunidade.
Outra ironia que
ganhou importância suprema desde 7 de Outubro de 2023 é que uma ampla e
ideologicamente diversificada coligação de forças de resistência palestiniana
finalmente alcançou o tipo de unidade operacional que a China da era Mao sempre
sonhou. A Sala de Operações
Conjuntas de Gaza abrange um espectro ideológico muito mais
amplo do que o que está representado em qualquer momento na OLP, desde o Hamas
e a Jihad Islâmica Palestiniana até à FPLP marxista-leninista e à DFLP. No
entanto, esta frente única foi formada em oposição explícita à OLP liderada
pela Fatah, e o seu principal patrocinador externo não é a China, mas a
República Islâmica do Irão – também herdeira de uma revolução
anti-imperialista, mas de carácter distintamente diferente.
Dito isto, a China tem
laços simbólicos calorosos com várias dessas formações, assim como o PCC com
formações marxistas numa base partidária. Estes, por sua vez, retribuíram, por
exemplo, apoiando publicamente a política da China em Hong Kong (ver as
declarações da FPLP e da DFLP) e,
mais recentemente, elogiando os
seus esforços diplomáticos para garantir um cessar-fogo em Gaza. Apesar das
tensões intra-palestinianas sobre a normalização e a cooperação em matéria de
segurança com Israel, estas posições estão em grande parte alinhadas com
a oposição oficial
do Estado da Palestina à "interferência nos assuntos internos da China sob
o pretexto de questões relacionadas com Xinjiang". Enquanto o mundo assiste
horrorizado às inquestionáveis cenas de genocídio transmitidas em tempo real a
partir de Gaza, esta posição sobre Xinjiang – embora esteja
longe de ser atípica para o Sul Global – contrasta fortemente
com a pequena e barulhenta minoria de separatistas uigures na diáspora, que
expressaram admiração pelo
etno-nacionalismo sionista e expressaram solidariedade com
Israel após 7 de Outubro.
À medida que o
genocídio entra no seu sexto mês, a retórica oficial da China também tomou
recentemente um rumo mais duro e abertamente pró-resistência. Mais
notavelmente, numa audiência do Tribunal Internacional de Justiça em Fevereiro
de 2024 sobre a legalidade da ocupação israelita, o conselheiro jurídico do
Ministério dos Negócios Estrangeiros chinês, Ma Xinmin, fez ondas ao
afirmar que "o uso da força pelo povo palestiniano para
resistir à opressão estrangeira e completar o estabelecimento de um Estado
independente é um direito inalienável". Citando a Resolução
3070 da Assembleia Geral das Nações Unidas de 1973 – consagrada
no direito internacional na maré alta da luta anti-colonial – reiterou a
legitimidade da resistência palestiniana "por todos os meios, incluindo a
luta armada", que é categoricamente distinta dos "actos de
terrorismo". Por seu lado, o Hamas reagiu
rapidamente, expressando o seu apreço pela intervenção invulgarmente
ousada.
Há também um forte
argumento a ser feito de que a abordagem diplomática mais metódica da China na
era pós-Mao – juntamente com seu crescente desafio à hegemonia dos EUA sob Xi
Jinping – ajudou a moldar um ambiente regional mais favorável à resistência
palestiniana. Helena Cobban, por exemplo, defende que
"a reconciliação entre a Arábia Saudita e o Irão, apoiada por Pequim,
transformou a política de toda a região do Golfo e da Ásia Ocidental e, de
certa forma, tornou a acção de 7 de Outubro mais viável para a liderança do
Hamas. A reconciliação restabeleceu a China como uma potência com grande
influência na Ásia Ocidental após uma ausência de mais de quinhentos anos... as
relações cruzadas que haviam sido construídas entre os membros do BRICS,
antigos e novos, forneceram uma rica rede de solidariedade 'pós-colonial' para
a luta de libertação nacional anti-colonial que os líderes e apoiadores do
Hamas viam como combatentes."
Dito isto, continua a
existir um sentimento comum dentro da esquerda anti-imperialista chinesa de
que, nas palavras de Yin
Zhiguang, "com o desaparecimento da política ideológica na
China, a influência discursiva outrora alcançada pela diplomacia da Nova China
está também a desvanecer-se". Numa mensagem ao autor, Zhang Sheng reiterou
este ponto de forma ainda mais contundente: "O apoio da China à justa luta
de libertação do povo palestiniano é uma das páginas mais gloriosas da história
do internacionalismo da RPC, e ainda hoje me sinto orgulhoso e inspirado ao ler
sobre este período da história. Até hoje, a China continua a ser um verdadeiro
amigo da Palestina e seremos sempre solidários com a luta de libertação e auto-determinação
do povo palestiniano. Infelizmente, tenho de admitir dolorosamente que algumas
destas tradições gloriosas desapareceram após a Reforma, e gostaria realmente
que a China pudesse ter feito mais para se manifestar contra as invasões
israelitas e o genocídio em curso em Gaza.
Por outras palavras, precisamos de olhar para além do domínio abafado das
declarações oficiais e das relações entre Estados, a fim de compreender
verdadeiramente a importância da China e o aumento da multipolaridade para a
resistência palestiniana após o 7 de Outubro. No restante deste ensaio,
voltaremos para outras manifestações mais profundas do vínculo indissolúvel
entre os dois povos e seus respectivos processos revolucionários.
Parte II: O Dilúvio de Al-Aqsa, ou a Guerra Popular na Nova Era
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Guerrilheiros palestinianos estudam na
Jordânia Citações do Presidente Mao Zedong, 1970
RESTO DO ARTIGO: As
portas do Grande Continente: Palestina, China e a guerra pelo futuro da
humanidade — Qiao Collective
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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