8 de Março de
2022 Robert Bibeau
Por
Marie Nassif-Debs[1]
[1]. Presidente da Associação Feminina
"Egalité-Wardah Boutros". Coordenadora do Fórum da Esquerda
Árabe e ex-Secretária-Geral adjunta da CPL. Declaração por ocasião do "Dia
Internacional da Mulher". (8 de Março de 2022)
"Esta baixeza, esta infâmia e esta ignomínia que é a ausência de direitos ou a desigualdade de direitos para as mulheres, esta sobrevivência revoltante do feudalismo e da Idade Média, repleta em todos os países do globo, sem excepção, pela burguesia gananciosa" [1] .
"A Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres", vulgarmente conhecida como CEDAW, só foi totalmente ratificada pelos regimes políticos árabes no início do século XXI; no entanto, foram expressas quase as mesmas reservas ao conteúdo do artigo 9º, nomeadamente o nº 2 relativo ao direito das mulheres de darem a sua nacionalidade aos seus filhos, mas também a uma grande parte do artigo 16º relativa à igualdade entre homens e mulheres em todas as matérias decorrentes do casamento e que, de acordo com os governos árabes, estava em contradição com a Sharia islâmica[2] e também com o estatuto pessoal das minorias que vivem no mundo árabe. A este respeito, é de salientar que alguns regimes árabes também tinham inscrito reservas aos artigos 2º, 15º e 29º e que o Qatar se tinha declarado não se preocupar com as disposições da referida Convenção Internacional.
.Estatuto pessoal
Este resumo das posições assumidas pelos
Estados árabes expressa claramente a situação em que as mulheres vivem, mesmo
que alguns países tenham actualizado algumas das suas leis à luz do CEDAW,
impulsionadas nesse sentido pelas lutas lideradas pelo movimento das mulheres
em cada país, mas também e sobretudo pelo movimento árabe unificado e
progressista das mulheres, supervisionado pelo Centro Regional Árabe da
Federação Democrática Internacional das Mulheres (FDIF)[3] e gozando do
apoio do movimento político e popular e, acima de tudo, de certas inteligências
e personalidades progressistas que vêem nas tradições sociais e religiosas
sérios obstáculos, não só para a promoção do papel das mulheres, mas também
para a evolução da sociedade como um todo, dado que metade da população é
marginalizada e não tem nada a dizer sobre os problemas familiares, a produção
e as políticas socio-económicas... Sem mencionar a baixa participação das
mulheres nos órgãos políticos em geral.
Com efeito, se considerarmos o estatuto pessoal aplicado em todo o mundo árabe, a discriminação parece flagrante em quase todas as áreas da vida individual e familiar, porque as mulheres são consideradas cidadãos de segunda categoria, uma vez que "o macho" detém o poder como chefe da família; tem todos os poderes como guardião e herdeiro, e é ele que decide nas áreas do casamento, do divórcio e da nacionalidade das crianças.
Casamento adolescente
Vejamos primeiro o
problema do casamento na adolescência, porque é o mais flagrante e
generalizado.
Embora todos os países
árabes tenham assinado a Convenção Internacional sobre os Direitos da Criança
(1989), aceitando assim o seu conteúdo e 12 direitos fundamentais, os estatutos
pessoais árabes geralmente permitem ou toleram o casamento de adolescentes com
menos de 18 anos. Alguns países vão mesmo ao ponto de permitir casamentos de
crianças pequenas (entre os 12 e os 15 anos); e, a este respeito, há que dizer
que as guerras e as convulsões que a região árabe tem vindo a viver desde a
segunda década do século XXI estão a ajudar a avançar nesse sentido. Por
exemplo, na Mauritânia e no Iémen, os casamentos precoces de adolescentes entre
os 11 e os 15 anos são tráfico rentável. O mesmo acontece nos outros países do
Golfo Arábico, nas zonas rurais dos países do Magrebe e no Médio Oriente.
Vejamos alguns
exemplos publicados por estudos recentes:
No Iémen, por exemplo,
15% das raparigas são casadas à força pelos seus tutores antes dos 15 anos e
quase 48,4% antes dos 18 anos.
– Em Marrocos, as estatísticas continuam
a ser alarmantes: alguns relatórios publicados por ONG falam de 24% das
raparigas que sofreram casamentos forçados. E, mesmo que tomemos em
consideração algumas publicações que dão números em declínio[4], o número destes
casamentos relatados continua a ser muito importante.
– Na Jordânia, estudos
realizados por associações de mulheres afirmam que 10% das adolescentes
jordanas experimentam casamentos forçados contra uma em cada cinco raparigas
refugiadas sírias (20%) em campos de populações sírias deslocadas.
No Iraque, 24% são
casadas antes dos 18 anos, e os números estão a aumentar.
– No Líbano, um estudo feito em 2020[5] mostra que mais
de 24% das adolescentes sírias e cerca de 13% das adolescentes libanesas
experimentam o casamento precoce.
Estes números são impressionantes, especialmente se considerarmos que estes casamentos, impostos por tradições e costumes passados, na verdade se enquadram no título de tráfico de seres humanos...
As desigualdades económicas
Como referido acima, o
impacto das tradições denominacionais e do estatuto pessoal não se limita aos
casamentos e outros interesses familiares. Encontramo-las na vida económica e
no mundo do trabalho, mesmo que as leis laborais ignorem as desigualdades na
contratação, nos salários e nas prestações sociais.
Assim, de acordo com a Organização
Internacional do Trabalho (OIT), as taxas de desemprego entre as
mulheres no mundo árabe são duas vezes mais elevadas do que as da força de
trabalho masculina nos países árabes, embora o número de mulheres com especialização seja próximo do dos homens[6]. . Além disso, a
maioria das mulheres trabalhadoras trabalha em "empresas familiares"
orientadas para o mercado. Quanto às condições em que se encontram,
caracterizam-se pela sua precariedade e, muitas vezes, pela ausência de
contratos escritos. A isto acrescente-se a falta de respeito pelas leis e pelas
convenções colectivas.
Vejamos o exemplo do Líbano. Em 2000, e
na sequência de uma campanha liderada pelo "Encontro Nacional para a
Eliminação da Discriminação contra as Mulheres no Líbano"[7], a Legislação
laboral sofreu várias alterações importantes, incluindo a proibição da
discriminação com base nos salários (artigo 26.º), licença de maternidade de 10
semanas (artigo 28.º), o pagamento integral da maternidade e da licença anual
(artigo 29.o) e, por último, a proibição de dar um aviso ou de dispensar uma
grávida ou durante a sua licença de maternidade (artigo 52.º).
No entanto, os
empregadores geralmente ignoram estas mudanças sem serem processados pelos
inspectores do Ministério do Trabalho. O argumento? Não temos pessoal
suficiente.
O mesmo se aplica à repressão da violência e do assédio sexual no local de trabalho... Os casos de assédio duram vários anos antes de encontrar uma saída. Foi por isso que decidimos dedicar os anos de 2021 e 2022 à promoção de uma campanha generalizada contra estes dois erros, convidando o Governo libanês a ratificar a Convenção 190 implementada pelas Nações Unidas em Junho de 2021, apesar de o Governo libanês, como já vimos, se ter abstido sempre de aplicar determinadas cláusulas das convenções internacionais assinadas. Fazemo-lo porque acreditamos que, mais cedo ou mais tarde, será dada força às convenções internacionais, que têm precedência sobre as constituições e as leis nacionais, e que um dia as Nações Unidas poderão impor a sua autoridade.
Conclusão
Esta apresentação
sucinta focada em apenas alguns problemas experimentados mostra o quão longe
está o mundo árabe na resolução de problemas relacionados com a cidadania e os
direitos humanos... especialmente no que diz respeito aos direitos das mulheres
e ao seu papel na sociedade.
A mudança é possível
contra o poder das tradições e leis impostas pelas denominações religiosas?
Pensamos assim,
especialmente porque o movimento das exigências está a expandir-se e a
endurecer ao longo dos anos, especialmente desde as revoltas de 2010, e que os
seus programas de luta são muito mais claros.
No entanto, temos de insistir na necessidade de uma mudança ao nível das bases, representada pela substituição do actual estatuto pessoal pelos estatutos civis, por um lado, mas também por um papel mais decisivo das mulheres árabes nos órgãos do poder político, em particular nos parlamentos.
8 de Março de 2022 (Dia Internacional da Mulher)
NOTAS
[1]. Lenine, Obras, vol.
30, pp. 154-155, artigo publicado no quarto aniversário da Revolução de Outubro.
[2]. O direito canónico
islâmico que rege, para além da vida religiosa, tudo o que tem a ver com a vida
política, social e, acima de tudo, individual.
[3]. Estão afiliadas a
organizações femininas do Bahrein, Iraque, Jordânia, Kuwait, Líbano, Palestina,
Síria e Sudão.
[4]. Media 24 (24 de Dezembro
de 2021) diz que os números passaram de 33686 em 2018 para 12600 em 2020. Estes
números têm em conta os casamentos registados ou declarados.
[5]. Estudo de campo de
300 pessoas (57,3% das quais são mulheres libanesas) e publicado sob o título
"Casamento precoce; causas e repercussões negativas sobre adolescentes
libanesas e refugiados que vivem no Líbano" pela associação
"Egalité-Wardah Boutros", da qual sou presidente, com a ajuda da Liga
dos Direitos das Mulheres Libanesas.
O objetivo do estudo era criar uma coligação para que o parlamento libanês
promulgasse uma lei que exigisse o casamento aos 18 anos.
[6]. Cf. O relatório da
Organização Internacional do Trabalho publicou um dia antes de 8 de Março de
2018.
[7]. Colectivo criado em
1999, dois anos após a ratificação pelo Governo libanês da CEDAW, e que reúne
associações de mulheres, sindicatos de trabalhadores e organizações sociais e
culturais das quais fui um dos representantes da Comissão de Direito do
Parlamento libanês durante o debate sobre a alteração das leis que discriminam
as mulheres (Direito do Trabalho, impostos, leis da função pública... etc.).
Fonte: La Femme arabe face aux traditions et aux statuts confessionnels – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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