Claro que é possível!
Quando o colectivo Résistance71
publicou o seu Manifesto
Político em Outubro de 2017 numa versão gratuita em PDF de 66 páginas,
incluindo uma extensa bibliografia [NdJBL: R71 pediu-me para anotar a
palavra "propriedade privada " na página 11 da seguinte
forma: tomada neste manifesto no seu sentido lucrativo e explorador e não
para ser confundida com posse; aproveitei a oportunidade para completar
a bibliografia com os meus últimos PDFs produzidos desde Outubro de 2017] ► Manifesto
para a Sociedade das Sociedades, foi-nos então proposto regressar ao lado
deles com esta leitura às promessas
da aurora da Humanidade.
E como o salmão, essa espécie anádroma (peixe
da família dos salmonídeos que compreende 66 espécies
conhecidas) que sobe o rio apenas por impulso instintivo; projectado
pela única reminiscência do indispensável regresso ao lugar original da sua
própria criação e garantia da sobrevivência da sua espécie.
R71
convidou-nos a refazer o percurso da nossa própria história, notando que as
sociedades ditas primitivas tinham, através de movimentos de ida e volta,
testado tanto sociedades sem Estado, como contra o próprio Estado ou totalmente
comprometidas com o Estado e os seus dogmas e doutrinas.
E foi voltando a descer o rio juntos que pudemos constatar que foi no seio de grupos/clãs ou sociedades sem/contra o Estado que o Homem, muito naturalmente, praticou a Ajuda Mútua como factor evolutivo e não fazendo a guerra, como nos fazem crer e já há algum tempo, porque esta teoria só surgiu no século XIX ► Não, o Homem não descende de um macaco assassino, por Marylène Patou-Mathis, Directora de Investigação do Centre national de la recherche scientifique (CNRS), Departamento de Pré-História do Muséum national d'histoire naturelle (Paris).
Desta forma, conseguimos identificar o momento em que o homem tomou o
caminho errado que o conduziu ao beco sem saída onde nos encontramos hoje, e a
partir do qual nos aproximamos a grande velocidade do muro contra o qual nos
vamos esmagar se não formos capazes de, em conjunto e reunindo a força das
nossas mentes, tomar a tangente!
É por isso que Résistance71 foi à procura do MANIFESTO CONTRA O TRABALHO E AS SUAS LEIS publicado pelo Groupe Krisis em 1999 e pediu-me que o colocasse em formato PDF. Porque este texto permite-nos compreender que para sair do colonialismo, que não é de modo algum um sistema arcaico, mas é hoje um constituinte do sistema mundializado, é, a partir dos movimentos locais e nacionais, onde nos encontramos, com as nossas diferenças, as nossas experiências, combinando os nossos movimentos, dar-nos a capacidade de influenciar a ordem mundial. Com o objectivo de nos emanciparmos, de escaparmos ao paradigma mortífero induzido por uma mini-elite cuja hegemonia cultural durou demasiado tempo. E uma vez que já estabelecemos que a salvação social da humanidade reside na libertação do dogma supremacista parasitário e criminoso, para que possamos finalmente viver como iguais, livres e felizes...
E, pela minha parte, foi com este manifesto em mente que escrevi este
panfleto ► Com
os últimos números do desemprego real de Janeiro, chegámos a um ponto de não
retorno! Porque com os números reais do desemprego que Patdu49 analisa todos
os meses há anos, mas também com a última lista de despedimentos mundiais que Pierre Jovanovic
mantém actualizada desde 2008 e, embora não esteja de acordo com ele em termos
políticos, centrando-se em França, Scattered
like a jigsaw puzzle;
É o que demonstra a página 7 do Manifesto: "No final do século XX, quando quase todas as oposições ideológicas desapareceram, resta apenas o impiedoso dogma comum de que o trabalho é a vocação natural do homem.
Como se afirma na página final: "Uma vez que, na
era moderna, o Estado e a política se fundem com o sistema coercivo do
trabalho, têm de desaparecer com ele. Todo o palavreado sobre um
renascimento da política é uma tentativa desesperada de reduzir a crítica do
horror económico a uma acção positiva do Estado. Mas a auto-organização e a
auto-determinação são exactamente o oposto do Estado e da política. A
conquista de espaços sócio-económicos e culturais livres não se faz pelas vias
tortuosas, hierárquicas ou falsas da política, mas pela constituição de uma
contra-sociedade.
A
liberdade não consiste em ser esmagado pelo mercado ou regulado pelo Estado,
mas em organizar o laço social por si próprio - sem o intermédio de aparelhos
alienados. Assim,
os inimigos do trabalho têm de encontrar novas formas de movimento social e
criar pontes para reproduzir a vida para além do trabalho. É uma questão
de ligar as formas de uma prática contra-societal à recusa ofensiva do
trabalho.
É a confirmação de que não há soluções dentro do sistema, que nunca houve e
que nunca haverá...
E, ao mesmo tempo, Robert Bibeau, do site Les 7 du Québec,
republicou UM MUNDO SEM DINHEIRO: Comunismo (1975-1976)
pelo Colectivo Os
Amigos de 4 Milhões de Jovens Trabalhadores (Collectif Les Amis de 4 Millions
de Jeunes Travailleurs) ;
Por
isso, pensámos que seria uma boa ideia eu produzir uma nova versão em PDF para
que pudéssemos ligar estas publicações e usá-las para ;
Ignorar
o Estado e as instituições e coordenarmo-nos em associações livres, trabalhando
apenas para o bem comum no seio de comunas autónomas que se federam. Se
criarmos uma sociedade paralela, aqui e agora e a partir de
onde estamos, a das associações livres federadas, que boicotemos o sistema
e as instituições de forma exponencialmente proporcional ao número de pessoas
que aderem às associações livres... A dada altura, a
desobediência civil e, portanto, o confronto com o Estado serão
inevitáveis, mas se nós, a
minoria, pusermos a sociedade a funcionar já localmente (e em França temos
uma malha pronta ► as
comunas! ), ignorando o Estado e o sistema político-económico que nos é
imposto, a obsolescência destas entidades só aumentará e elas quase cairão por
si próprias ou com um pequeno empurrãozinho de ombro "não violento".
Porque vemos que cada vez mais pessoas estão a passar para a fase do protesto, mas que ainda não têm uma visão panorâmica do problema, nem a consciência política para tomar medidas radicais para mudar o paradigma político. O que estamos a propor é muita leitura para mostrar às pessoas que não precisam de inventar nada, sabendo que quase tudo já foi dito e feito no passado. Basta saber onde encontrar a informação, tomar nota dela, divulgá-la o mais amplamente possível (através dos nossos relés e reblogs, independentemente do que Grincheux disser) e adaptá-la ao mundo moderno na prática!
Não se trata de fazer algo novo a partir de algo velho, mas de extrair o
melhor, o sublime, a quintessência, a substância de autores do passado, como
Kropotkine, Landauer, Malatesta, Clastres... E o presente; Sahlins, Demoule, os
conhecidos e os menos conhecidos, e adaptar o que pode ser adaptado a um
processo mental diferente do da época, obviamente para não repetir os erros do
passado, já que "não se pode resolver um problema mantendo o mesmo
processo mental", como definiu Einstein.
A nosso ver, a acção revolucionária é simplesmente um regresso à matriz social original, a do comunismo primordial, que faz parte da natureza humana (social). A palavra "revolução" implica um movimento político para fora do molde, a fim de regressar a um ciclo virtuoso, que se situa num círculo tangente. Se não o conseguirmos, então o sistema, tal como tem sido desde 1789 com a revolução incompleta, o capitalismo, irá de novo arrebatar o movimento político e fagocitá-lo.
Quando a sociedade como um todo se move para o círculo virtuoso tangente (a
sociedade anarquista), a sua trajectória deixa a circularidade e torna-se mais
linear, completamente linear mesmo, estendendo-se ao longo de um eixo
progressivo infinito.
Vimos que o Estado e as suas instituições, a divisão política da sociedade,
é o que encurva a trajectória da sociedade humana, e quanto mais fortes são
estes constrangimentos, mais andamos em círculos, até que, mais uma vez, após
um período de tempo Ω, estão reunidas as condições para sair do círculo
e "sair pela tangente".
É possível sair do círculo em qualquer ponto, desde que estejam reunidas as
condições qualitativas e quantitativas para o fazer.
E é aqui que podemos actuar sem mais demoras, porque, como definiu Leo Tolstoy: Todos sonham em mudar a HUMANIDADE... Mas ninguém pensa em mudar a si próprio...
A afirmação de Leão Tolstoi faz sentido, ganha corpo e vida de uma só vez. E à medida que lemos cada vez mais estes manifestos, e todas estas leituras combinadas, a nossa visão política torna-se clara, límpida, nítida e precisa.
Em suma, sabemos agora para onde vamos, porque todas as dúvidas
desapareceram, e o sonho de mudar a HUMANIDADE torna-se realidade,
porque, sem nos apercebermos, acabámos de nos mudar a NÓS PRÓPRIOS,
por vezes de forma minúscula, mas total e definitivamente...
Desta forma, estamos a pôr o dedo na Unidade da Universalidade, e
estamos a conseguir ultrapassar a inércia inicial para impulsionar o
impulso primordial de não-violência que é essencial para pôr em marcha um
novo
paradigma, sem deus, sem mestre, sem armas, sem
ódio e sem violência.
Em todo o caso, pela minha parte, é a isto que me refiro quando digo, modestamente, que a solução está, antes de mais, em nós próprios... Podemos então decidir juntar forças no caminho tangente, e avançar juntos no mesmo passo, lado a lado, ombro a ombro, ninguém à frente, ninguém atrás, mas também ninguém acima, porque assim não haverá ninguém abaixo de nós que se sinta excluído, ou supérfluo!
Manifesto para a Sociedade das Sociedades, versão
PDF, do colectivo
Résistance71, Outubro de 2017
Um Mundo Sem Dinheiro, versão PDF, Yann-Ber Tillenon,
1975
Manifesto contra o trabalho, versão PDF, do Grupo
Krisis, 31 de Dezembro de 1999
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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