26 de Março de 2024 Robert Bibeau
Artigo escrito por Brigitte Bouzonnie, 15 de Março de 2024.
Neste artigo, queremos explicar como saímos do compromisso social de 1945, fazendo da questão social durante 38 anos (questões de aumentar ou não os salários e o desemprego) a questão número um partilhada por todo o campo político francês. Então, como passamos dessa era de ouro da questão social para o triunfo actual apenas das questões sociais: o sucesso do feminismo pequeno-burguês do Colectivo MeToo? Racialismo: os negros são melhores que os brancos. Acordei a pensar. Importância das pessoas trans, etc. E o descarte da questão social, que foi
A questão social define-se como a preocupação de
dar a todos um emprego, a fim de lhes proporcionar um mínimo de segurança
económica. E como o desejo de elevar os salários de todos os funcionários
globalmente, para o mesmo nível ou até mais alto do que o da inflação, graças à
aplicação da escala deslizante. Prestar assistência social e um rendimento
mínimo aos mais pobres, incluindo os jovens com menos de 25 anos. Reduzir
significativamente as desigualdades sociais através de uma disparidade de
rendimento máxima de 1 a 6.
O triunfo da questão social no debate
político (1945-1983):
Em 1945, a Resistência
derrotou os alemães e elaborou o programa do Conselho Nacional da Resistência.
Os empregadores franceses estão enfraquecidos porque colaboraram com os
alemães. Neste contexto, muitas medidas sociais foram votadas em França, que
foram chamadas de
compromisso de 1945.
O ministro comunista do Trabalho,
Ambroise Croizat, estava ao leme. O seu biógrafo, o
nosso tristemente falecido amigo Michel Etiévent, escreveu a sua
biografia: "Ambroise
Croizat ou l'invention sociale", publicada pela GAP, 1999.
Ambroise Croizat era
filho de um trabalhador nascido na Cité des Maisonnettes em
Notre-Dame-de-Briançon na Saboia. Ele é um activista da CGT. Dirigente da
Federação dos Metalúrgicos-CGT, iniciando e liderando as lutas do seu sector.
Ele viajou por toda a França, ganhando a vida a vender La Vie Ouvrière. Em 1936 tornou-se
deputado comunista por Paris. Durante a guerra, foi membro da Resistência. Ele
viveu os horrores da colónia penal em Argel de 1939 a 1943. Redigiu
a secção social do futuro Conselho Nacional da Resistência. Em 1945, tornou-se
ministro do Trabalho no governo do general De Gaulle.
Ambroise Croizat impôs cinco grandes reformas:
-A reforma que estabelece a segurança social em França
- A criação, em 22 de Fevereiro de 1945, de conselhos de empresa com
direito a uma visão consultiva da vida económica da estrutura.
-Aposentadoria remunerada.
- Aumento substancial dos baixos salários.
- A criação de um verdadeiro serviço público de emprego, falámos depois do
"serviço de mão de obra", do qual saímos com um verdadeiro emprego
com contrato por tempo indeterminado. A atmosfera neste departamento de mão de
obra é amigável e bem-humorada: nada a ver com o emprego Pôle de hoje.
Impôs as suas reformas
porque os patrões estavam enfraquecidos pela sua colaboração despudorada com os
nazis. Mas também, é importante saber, porque os militantes comunistas da
Resistência guardaram as suas armas que não foram rendidas na Libertação.
Especialmente no norte da França. Estas armas são muito importantes: criam um
equilíbrio silencioso de poder: os patrões não querem ceder e implementar as
reformas sociais do Croizat. Mas sabem que, se recusarem, os comunistas vão
obrigá-los a fazê-lo com as suas espingardas. Como diz Pierre Bourdieu: não há direito social sem um movimento
social prévio, que abra um novo espaço de possibilidades.
Ambroise Croizat não foi o único
a interessar-se pela questão social: foi também o caso de Abbé Pierre, antigo deputado do
MRP, famoso pelo seu apelo no Inverno de 1954. Foi ele quem construiu as
primeiras casas de Emaús para os sem-abrigo, onde se estava a 13 graus: ver o
excelente livro escrito por Denis Lefebvre: "Les combats de l'Abbé
Pierre", publicado por Cherche-Midi, 2011). Pierre Mendès-France, Presidente do
Conselho em 1955, tinha também um programa político muito social. Jean-Edouard Jeanneney, ministro centrista do
Trabalho em 1968. Georges
Pompidou, que já não dorme à noite em 1967, porque há 400.000 desempregados.
Pediu um relatório a François-Xavier Ortoli e a Jacques Delors, membro da
Comissão Geral de Planeamento. Este relatório, que propõe a criação de emprego,
serve de matriz para todos os acordos nos sectores profissionais do momento:
aço, produtos químicos, etc. Como resultado, o desemprego caiu para 50.000 em
1968.
Outra iniciativa de
Pompidou foi adoptar a escala deslizante, ou seja, o aumento automático dos
salários assim que a inflação crescesse. No seu livro intitulado: "High incomes in France in the
twentieth century", edição Pluriel, 2001, Thomas
Piketty mostra como os rendimentos elevados são tributados em 40% dos seus
rendimentos. E sobretributados todos os anos a título excepcional, entre 1960 e
1980, sempre a título de imposto sobre o rendimento. Este aumento pode variar
de +7,5% a +25%. É graças a estes aumentos que o Governo Pompidou pode
financiar uma política de aumentos salariais para toda a população activa.
Hoje, a taxa de imposto é de apenas 21%, de acordo com a Economic Alternatives.
O famoso Programa Comum assinado em 1972 por Georges Marchais e F. Mitterrand prevê novos direitos para os trabalhadores, a reforma aos sessenta anos, o aumento dos salários, até uma certa forma de autogestão nas empresas, etc.
Como podemos ver, entre 1945 e 1983, a
questão social foi considerada por todos os partidos políticos de direita e de
esquerda como a questão número um. Era o tempo em que os filhos das
classes trabalhadoras, com razão, pensavam que teriam uma vida melhor do que a
dos pais.
Depois veio a contra-revolução
conservadora liberal dos anos 1980. Para lutar contra a queda da taxa de lucro, a
burguesia decidiu abrir as suas fronteiras e mundializar ferozmente o comércio.
Como resultado, o capitalismo mundializado
ocidental gera desemprego em massa e pobreza numa escala sem precedentes: 1
milhão de desempregados em 1980. 2 milhões em 1988. 3 milhões em 1997. 6,5
milhões hoje de acordo com a DARES. De acordo com os meus cálculos, 15
milhões de pessoas vivem abaixo do limiar da pobreza. A diferença salarial
diminuiu de 1 para 20 na década de 1960 para 1 para 400 hoje.
O sucesso de Reagan e
Thatcher nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha foi copiado em França por
Mitterrand, um grande amigo de Thatcher. A partir de 1983, os
"socialistas" impuseram austeridade vitalícia ao povo francês
e a abolição da escala deslizante: ou seja, a indexação dos salários aos
preços.
2°)-As relações especiais entre
Mitterrand e Jean-Marie Le Pen
A verdade é que Le Pen
e Mitterrand têm uma relação especial. Como escreve Thierry Meyssan: "O
Presidente François Mitterrand veio do Partido Socialista. Na realidade, este homem começou por
ser um colaborador dos nazis. Foi condecorado para este fim pelo Marechal
Philippe Pétain, mas conseguiu fazer com que as pessoas o esquecessem. Não evoluiu nas suas opiniões, mas
desenvolveu-as a par dos seus contos. Nunca rompeu com os seus amigos de
extrema-direita. Um deles foi o seu director de campanha quando foi eleito
Presidente da República e seguiu-o discretamente até ao Eliseu: François de
Grossouvre. Mitterrand leva uma vida comparável à de um esquizofrénico: tem até
duas famílias, uma socialista e outra de extrema-direita. É uma figura de extrema-direita à frente
da Esquerda Unida.
Uma vez no poder, Mitterrand assumiu o
comando de uma federação de capelas neo-fascistas, a Frente Nacional (FN). Este pequeno partido foi criado sob as
instruções do General De Gaulle. Para ele, tratava-se de reunir o que restava dos
colaboradores nazis e dos terroristas da guerra da Argélia sob os olhos dos
serviços secretos.
Após o assassinato do líder da FN, François Duprat, agente licenciado dos
serviços secretos em África, foi substituído por Jean-Marie Le Pen,
deputado. Jean-Marie
Le Pen está encarregado de reunir todas as capelas de extrema-direita e
garantir que elas não tragam nada de prejudicial à República (ver artigo
escrito por Thierry Meyssan: Os franceses já não se falam, 12 de Julho de
2022, Rede Voltaire).
Mitterrand começou a financiá-lo com os
fundos secretos do Eliseu, através de uma conta bancária suíça" (sic) (Os franceses: cidadãos ou
simples eleitores? Rede Voltaire).
Em 1984, Mitterrand permitiu cinicamente
que Jean-Marie Le Pen, presidente da Frente Nacional, cujas ideias de
extrema-direita partilhava, aparecesse na televisão. Recorde-se que a
Frente Nacional obteve 0,75% dos votos em 1974. E não pôde apresentar
candidatos em 1981, por falta de ter obtido as 200 assinaturas necessárias,
analisa Thierry Blin no seu livro: l'Invention des sans-papiers, edição Presses
Universitaires de France, 2010. Isto mostra como este pequeno grupo político não
é representativo do corpo social francês, nem dos seus problemas no final do
mês.
Le Pen pai impõe a sua problemática do primado francês/estrangeiro:
No entanto, e como
explica com lucidez o sociólogo Pierre Bourdieu no seu livro: Propos sur le champ politique, publicado pela
Presses Universitaires de Lyon, 1998, o velho Le Pen impõe a sua nova oposição
franco/estrangeiro no lugar da velha oposição rico/pobre. Eis o que escreve
Pierre Bourdieu:
« Ninguém pode negar que todo o campo
político francês, incluindo o PS, o PC... foi transformado pela existência de
Le Pen. Não há político que não tenha aceitado, de facto reconhecido, a
existência de Le Pen, reagindo às propostas de Le Pen: por exemplo,
substituindo – uma coisa muito séria mas que passou despercebida – a oposição
dos ricos e dos pobres, que era fundamental na política, a oposição entre o
nacional e o estrangeiro" (sic)
página 118.
Não esquecemos as
palavras de Fabius, o mesmo que liquidou os feudos industriais do Norte e Leste
de França, provocando uma explosão de desemprego em massa, quando era
Primeiro-Ministro de Mitterrand: "Le Pen faz uma boa pergunta, mas dá más
respostas": uma forma de aceitar a nova divisão estrangeiro/francês.
Se fosse um líder de
esquerda sincero, teria dito a Jean-Marie Le Pen: "A sua pergunta é
certamente interessante. Mas estou a lutar para que os funcionários tenham um
final de mês melhor. É a questão social que deve ter precedência e não a
questão racial" (sic). Em vez disso, aceita
ao mesmo tempo a dinamitação da questão social desejada por Le Pen Senior,
apesar de estar em minoria na opinião pública.
E como bem diz Pierre Bourdieu, esta matança da questão social passou
despercebida na mente e no coração das pessoas.
3°)-O fim da "partilha" do
valor acrescentado e da ideologia política da "partilha":
Durante os " Gloriosos Anos 30 ", o povo francês
teve direito a uma certa "partilha de valor acrescentado" entre o factor
trabalho e o factor capital. Enquanto a ideologia da partilha foi validada por
todos os partidos políticos. O povo francês teve pedaços de crescimento. Entre
1959 e 1979, os salários aumentaram em média +2,25% ao ano. Mas com o sucesso
da contra-revolução mundialista ocidental, a partir da década de 1980, os
aumentos salariais abrandaram: entre 1980 e 2018, são apenas 1% ao ano. Como resultado, na distribuição do valor
acrescentado, o trabalho perde dez pontos em relação ao capital.
Como diz Alain
Accardo: "A
partilha do valor acrescentado na década de 1960 foi uma forma de o sistema
capitalista levar a cabo as redistribuições necessárias, sem as quais o
movimento social se tornaria explosivo e arriscar-se-ia a custar mais caro às
classes dominantes" (como o Maio de 68). (Sobre a revolta de maio de
68: https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/05/como-e-que-historiografia-oficial-do.html
)
Hoje, com o fim da
URSS e de qualquer projecto revolucionário, "como passámos dos Dois
(capitalismo/comunismo) para o Um (capitalismo)", como diz Alain
Badiou no seu livro: Our
Evil Comes from Farther. Penser les tueries du 13 novembre, Fayard edition,
2016: bem, já não há partilha de valor acrescentado, excepto sob a forma de
remuneração por mérito.
E Accardo acrescenta: "As
desigualdades sociais, ligadas à pertença de classe, são tão bem aceites, tão
pouco discutidas, que quase se chega a acreditar que são naturais (sic). "O
pequeno-burguês prefere ser pequeno no campo da burguesia do que entre o
povo." Se Sartre acreditava que "Billancourt não se deve desesperar",
"a
classe operária não deixou de perder a sua influência e a sua capacidade de
mobilizar energia social em torno do seu projecto emancipatório revolucionário,
em benefício de uma pequena burguesia, que vê fortalecidas as suas perspectivas
de ascensão social dentro do sistema" (sic).
(cf. o seu livro:
"O
cavalheiro pequeno-burguês. Sobre as Pretensões Hegemónicas da Classe Média", edição Agone,
2009.
A partir da década de 1980, houve uma
queda gigantesca dos salários reais:
Mas isso não é tudo:
como analisa a Sra. Annie Lacroix-Riz no seu vídeo intitulado: "As contramedidas dos patrões à tendência
decrescente da taxa de lucro": "Estamos a assistir a uma queda maciça
dos salários reais. A redistribuição através do orçamento do Estado permite-nos
dar o dinheiro dos nossos impostos apenas aos ricos: por exemplo, a CICE. A
gigantesca pressão sobre a massa salarial retarda a queda da taxa de lucro. O resultado
é um empobrecimento de estratos sociais que até então viviam muito bem. Um
professor certificado, que ganhava 2 vezes o salário mínimo na década de 1960,
agora ganha apenas 1,20 salário mínimo. Como diz cinicamente o patrão da
Peugeot: não há limite para a redução do custo de produção (custo do trabalho).
Além disso, o povo francês não possui mais uma organização de defesa, como no
pós-guerra (PCF, CGT)" (sic). E acrescentar-se-á: o povo sofre o refluxo das esperanças
revolucionárias pós-68. A dominação do capital é total.
Conclusão: apelamos ao regresso da
questão social como tema número um no debate político
Naturalmente, a legitimidade da divisão
franco-estrangeiro imposta na década de 1980, para desorientar
as consciências, é categoricamente contestada. Consignar no limbo do impensado
a questão social que até então tinha sido a número um na cabeça e no coração
das pessoas. Da mesma forma, Pouvoir au Peuple contesta categoricamente apenas
a primazia
das questões sociais: o feminismo pequeno-burguês do Colectivo MeToo.
Racialismo. Acordei a pensar. Importância das pessoas trans, etc. Enquanto
isso, a questão social é descartada, remetida para o cemitério de questões
ignoradas e reprimidas do debate político.
De acordo com o
pensamento do grande Ambroise Croizat, Pouvoir au Peuple quer fazer da questão social a questão número
um no campo político francês, que deve reocupar o centro do jogo político para
o bem de todos.
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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