Apelo a uma racionalidade vulgar

 2 de Setembro de 2022  Ysengrimus 

 

YSENGRIMUS - Tens de ser racional. Este é um valor que muitos de nós apoiamos abertamente. Pessoalmente, reivindico-a minuciosamente e vivo-a, desde a educação dos meus filhos até à implementação de todos os pormenores articulados e móveis do meu quadro ideológico. Mas o que significa ser racional? Quando paramos por um minuto, é perceber que é menos directamente palpável ou formulado do que imaginamos à primeira vista, este caso. Oh, nós entendemos, sempre de uma forma um pouco impressionista, que significa manter a cabeça fria, não se deixar levar ou se entusiasmar, avaliar todas as implicações de uma pergunta, ver todas as facetas de uma realidade, considerar todas as vias, prosseguir com o método e o sentido crítico, manter a mente aberta. Mas, bem, a racionalidade não se limita à calma, ao estoicismo, à dúvida metódica e ao sistematismo contemplativo saudável. É necessário muito mais. Aqui parecemos enumerar mais os sintomas felizes da coisa racional do que proceder à descricção da coisa em si, na sua essência irredutível (se é que alguma coisa...). Assim, além disso, a favor, evitemos que aqui, se quiserem, numa superfície tão breve e directa, gargarejar triunfantemente com as realizações do pensamento científico. Não se trata especialmente de questioná-las adequadamente, essas conquistas louváveis, nem de denunciar alguns dos seus possíveis desvios irracionais, positivistas ou outros, mas, mais simplesmente, de evitar enterrar-se nelas, perder-se nelas e, mais cautelosamente, para ver que elas não são sacralizadas sem controle crítico.. Voltaremos a falar de ciência e cientismo. Por enquanto, deixemos lá a já referida ciência de cientistas, naturalistas e técnicos de laboratório, se quiserem, e concentremos a nossa atenção na gnoseologia, isto é, na observação prosaica do pensamento comum nas condições materiais e intelectuais do quotidiano. E, nesta perspectiva mundana, habitual, vejamos como pode ser esta Racionalidade vulgar, cantada para nós por todos os bardos da grande tapeçaria policromada de Bayeux, fervilhando de argumentação vernácula..

Princípios

Formularemos os nossos princípios definitivos da seguinte forma, sem corar:

(Dado) Empírico: o conjunto de fatos percebidos ou perceptíveis pelos sentidos. Uma noção ontológica (a partir da descricção do ser), o Empírico refere-se ao que é realmente percebido ou diretamente perceptível. Sobre o mundo imediato, nossos sentidos são extremamente confiáveis. Eles certamente nos traem, fazem-nos truques aqui e ali certamente, mas basicamente, eles mantêm a estrada. Francis Bacon disse que os sentidos são um espelho distorcido. Distorcendo, sim, sim, mas continua sendo um espelho. Eventualmente, você desenvolve a capacidade de endireitá-lo mentalmente. Além disso, o Empírico não se opõe ao referido mental, mas sim ao Não Empírico (que, por sua vez, é material OU mental — e será o Não Empírico que será o problema central sobre o qual a Racionalidade terá assumido aguardar). É de facto crucial notar que uma parcela significativa do Não-Empírico existe materialmente, simplesmente, fora do campo sensorial perceptível. O planeta Júpiter (muito grande e muito distante para nossos sentidos), um eléctron (muito pequeno para nossos sentidos), o túmulo de Mozart (não localizado), a Roda de Bicicleta original de Marcel Duchamp (perdida), o som da árvore caindo a floresta quando você não está lá (e que deixaria uma marca num gravador mesmo na sua ausência) são objectos materiais que não são (ou não são mais ou ainda não) objectos empíricos. O Não Empírico é o terreno privilegiado sobre o qual nos encontramos a raciocinar... Enquanto eu procuro o meu carro no estacionamento e não o encontro, não é empírico e então... ufa, o que estou pensando, o que eu correlato . Somente o que é percebido por um ou mais dos sentidos ou imediatamente perceptível é empírico. O Empírico flutua com a percepção. É a ondulação rodopiante de visões, sons e cheiros. Júpiter, ao apontar o telescópio certo na hora certa, torna-se empírico. É então percebido apenas parcialmente... como absolutamente tudo o que é empírico. Resumindo, o Empírico é o que se mostra.

Racionalidade (atitude ou método): Atitude que consiste em basear o conhecimento do não-empírico em demonstrações correlativas, possivelmente verificáveis. Uma noção gnoseológica (que decorre da descricção do conhecimento), preferível ao seu antigo e ambivalente sinónimo de razão (isto é muitas vezes confundido com causas objectivas ou motivações subjectivas), a racionalidade é à partida, uma metodologia vulgar que decorre de um comportamento de ajustamento abrangente às flutuações do Empírico e deste, acima de tudo, conhecimento ou conhecimento indirecto. Esta é uma actividade tão prosaica e comum que não intencionalmente perdeu de vista. Vês o teu melhor amigo no fim da estrada. Parece pequeno como um insecto para ti, mas não te preocupas com isso. Aqui está ele a segurar-te perto dele. Os vossos rostos estão muito próximos. Parece um gigante, mas não te aterroriza. Já não o vês. Está atrasado para a sua consulta. No entanto, não acreditas que se foi para sempre, apesar do nada que o teu olho te mostra. Está finalmente a chegar, mas é noite escura. Ele chama-te. Ainda não o vês, mas ouves a voz dele. Concluis a sua presença próxima, apesar da delicadeza mais exagerada da tua orelha. A sua voz não se separou do seu corpo. Fazes a mesma posição implícita se ele te ligar. Não se vê estas coisas. Na altura, até parece ver o contrário, mas provavelmente é possível, nestas duas situações empíricas (chegada em plena escuridão ou telefonema), que a sua voz e o seu corpo se mantiveram unidos... Em todos estes casos simples, a tua Racionalidade forneceu-te um conhecimento superior ao dos teus sentidos. Sondam-nos e apalpam-nos o mundo como primeira aproximação. Mas, fundamentalmente ajustável, a nossa racionalidade vulgar corrige as suas inevitáveis distorções, louváveis certamente, agradáveis às vezes, mas falaciosas. A racionalidade é uma atitude ou método adquirido praticamente e que aparece no início do nosso desenvolvimento mental e social. Sem isso, rapidamente nos envolveríamos no mundo empírico. Resumindo: A racionalidade apropria-se do que está demonstrado.

Irracionalidade (de atitude ou método): Atitude que consiste em basear o conhecimento do não-empírico em impulsos que certificam o efeito, ou crenças tradicionalmente recebidas, mas, em ambos os tipos de casos, irreversivelmente inverificáveis. Uma noção gnoseológica, a irracionalidade encontra a sua origem distante no facto de um certo número de sensações fugazes mas tangíveis não terem existência material objectiva. Estas são, entre outras e para citar algumas, imagens mentais oníricas, alcoólicas ou alucinatórias, muitas vezes muito intensas, susceptíveis de despertar em nós as mais vívidas rajadas vespertinas ou nocturnas, mas sem fundamento mundano (o mundo do imperceptível... , sem se restringir ao mundo da ficção e da imaginação inter-subjectiva). Deixe-me contar a história do meu velho amigo Robert. Robert vem até nós uma manhã no CEGEP (por volta de 1975-1976). Ele havia sonhado, na noite anterior, com uma mulher adorável que ele absolutamente não conhecia e que havia deixado nele uma impressão muito profunda de amor. Ele jurou-nos, de corpo e alma, que se encontrasse essa sublime estranha, ele se casaria com ela. Lembro-me claramente que ele até procurou por um momento, na fé (observe esta palavra) da interpretação bíblica das esperanças ou sonhos como mensagens que deveriam servir para as nossas interpretações do mundo. Visto novamente anos depois, Robert me confirmou que nunca havia encontrado a mulher dos seus sonhos no mundo e admitiu que a sua existência empírica era, para dizer o mínimo, irreversivelmente inverificável. Não preciso me debruçar interminavelmente sobre o peso das crenças tradicionais e os impulsos da imaginação sobre a distorção irracional da nossa compreensão do mundo. Houve um tempo em que tomávamos a nossa sombra por um espírito que nos seguia em todos os lugares e onde tínhamos medo dela. Ter medo da própria sombra hoje cristaliza todas as particularidades intelectuais e emocionais da Irracionalidade. Acredite no Pai Natal também. É por isso que a criança que se torna adulto nem sempre desiste voluntariamente.

O debate implícito entre o Empirismo e o Racionalismo no pensamento comum

De facto, objectos que são invisíveis e destinados a serem apreendidos apenas pelo pensamento só podem ser percebidos pela demonstração. Sem demonstração, como é que eles apareceriam? Baruch de SPINOZA

O Empírico e o Não-empírico golpeando ou desmatando os nossos sentidos (relação com o objecto), Racionalidade e Irracionalidade apreendendo e organizando essas percepções efectivas ou ilusórias (relação com o método) conduzir-nos-ão directamente ao incómodo debate dos * **ISMOS. Um ***ISMO é uma doutrina (muitas vezes, mas nem sempre, uma escola filosófica explícita, historicamente localizada) que promove a preponderância da categoria filosófica formulada no lugar de ***. Sistemas de filosofias vernáculas ou institucionais, os ***ISMOS aplicam-se tanto em ontologia (depois ditando o princípio fundador do ser. Exemplo: Atomismo, preponderância existencial da entidade atómica), ou em gnoseologia (depois ditando o princípio fundador do conhecimento. Exemplo: : cepticismo, preponderância metódica da dúvida).

A tradição da filosofia moderna (séculos XVI-XXI) deixou-nos nas mãos, entre outras coisas, uma tensão bastante constante entre o Empirismo (doutrina que promove a preponderância dos dados sensíveis, a primazia do que se mostra – o campeão neste campo: John Locke) e o Racionalismo (doutrina que promove a preponderância do raciocínio correlativo, a primazia do que se demonstra – campeão neste campo: Baruch de Spinoza). Como é frequentemente o caso neste tipo de debate fundamental, as tendências ditas radicais ou unilaterais procuram eliminar completamente a categoria não contida (o Empirismo Radical nega qualquer status à demonstração —Confie apenas no que você vê— enquanto o Racionalismo Radical nega qualquer status à demonstração - Pense! O que você vê não é o que você obtém—). Mas também (especialmente...) verifica-se que versões consistentes ou dialécticas desse debate retêm as duas categorias, ao mesmo tempo em que procuram formular qual das duas ditas categorias estabelece o seu domínio sobre a outra. As duas categorias em questão aqui são: O MOSTRADO versus O DEMONSTRADO. E, de acordo com essa análise, o debate fundamental entre Empirismo e Racionalismo pode ser assim resumido:

Empirismo radical: Existe apenas o que é percebido, ou mostrado.

Empirismo Consequente: O que é mostrado tem precedência sobre o que é demonstrado.
Racionalismo consequente: O que é demonstrado tem precedência sobre o que é mostrado.

Racionalismo radical: Existe apenas o que é demonstrado.

Se é rapidamente admissível rejeitar os extremos pela sua excessiva unilateralidade, verifica-se rapidamente que o debate central, o debate consequente, está articulado de uma forma muito mais problemática e complementar. Embora julgando que o consequente Empirismo e consequente Racionalismo são chamados alternadamente (incluindo na história da filosofia) para conhecer o seu momento de glória luminosa, é preciso concluir que um método sonoro, analisando mesmo as situações mais elementares, dificilmente pode ficar sem estas duas dimensões abrangentes e/ou a sua articulação motora.

Metodologia Crítica de Racionalidade Vulgar

Antes de definir a nossa metodologia crítica de racionalidade ordinária, a definição de um ismo final é necessária, dada a sua presença inquebrável dentro das nossas tradições de pensamento.

Irracionalismo: Promoção da Irracionalidade. O que é acreditado pela comunidade, ou intuitivamente sentido pelo indivíduo, tem precedência sobre o que é mostrado e o que é demonstrado.

Fundamento do Intuicionismo de Henri Bergson (essa falsa terceira via entre observar a sensação e correlaccionar o raciocínio) tanto quanto dos vários misticismos antigos e contemporâneos, o irracionalismo é a doutrina a ser combatida friamente se se propõe o objectivo de uma compreensão adequada do natural e do mundo social. O seu ressurgimento na fossa perfumada da actual errância intelectual é formidável e muito corrosivo. É porque o pensamento contemporâneo está dormindo abertamente no acelerador e isso, de uma maneira que dificilmente é compatível com a enxurrada de informações que ele acredita dominar, mas sobre a qual é atirada como um bote numa tempestade. Em firme demarcação com essa tendência debilitante dos tempos, a nossa definição de Racionalidade Vulgar agora tem todos os seus postulados e completa-se metodologicamente assim:

Racionalidade (de atitude ou método): Atitude que consiste em basear o conhecimento do não empírico em demonstrações correlaccionadas, eventualmente verificáveis. O método usual de tais demonstrações vernáculas consiste em avançar um estágio de descoberta do Empírico procedente de um Racionalismo consequente (dúvida metódica sobre a base crítica de experiências e/ou conhecimentos indirectos acumulados – vejo bem, mas...) de um empirismo consistente (novas observações verificadoras/falsificantes que permitem passar de uma demonstração não empírica para uma prova empírica). Ao evitar as armadilhas "vulgares" do senso comum obtuso (Empirismo Radical) e do raciocínio bizantino (Racionalismo Radical), a Racionalidade luta constantemente contra o Irracionalismo, controla-o, encara-o, enfrenta-o, cerca-o, circunscreve-o, mas, dialéctico e consistente em todas as suas discussões, de modo algum se despoja do sabor suave e misterioso da Irracionalidade, relegando-a respeitosamente aos mundos dos sonhos (no sentido onírico ou terapêutico), da alucinação patológica ou recreativa, grandes e sublimes voos de paixão , metáfora inspiradora, ficção e produção artística.

E, acima de tudo, espalhar a palavra, mais do que nunca nestes tempos de lutas mundiais, conflagrações informativas e renovação social: temos de ser racionais.

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Do meu livro, PHILOSOPHY FOR THE THINKERS OF ORDINARY LIFE, na editora ÉLP, 2021.

 

Fonte: Plaidoyer pour une Rationalité ordinaire – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice