A Teoria Monetária Moderna (MMT) e a Crise do Capitalismo

 

 5 de Agosto de 2023  Robert Bibeau  

Fonte: Volume Review: "O Mito do Défice" por Stephanie Kelton e Nick Beams

Ao longo da história do capitalismo e das suas crises recorrentes, foram apresentadas várias teorias por teóricos de "esquerda" que defendem que estas crises e os males sociais que geram podem ser melhorados, se não totalmente eliminados, através da alteração do sistema monetário sem tocar nos fundamentos do próprio modo de produção capitalista.

Embora se apresentem como "de esquerda" e "progressistas", defendendo a reforma do sistema capitalista, a história mostra que, em tempos de grande crise, procuram desviar a classe operária do programa da revolução proletária, ao mesmo tempo que fornecem a base ideológica para as forças políticas que estão a promover uma solução contra-revolucionária para a crise.

A Teoria Monetária Moderna (MMT), cujos princípios essenciais são expostos no livro de S. Kelton, um dos seus principais defensores, é a mais recente expressão deste fenómeno.

A luta contra estas tendências remonta às origens da economia política marxista.

No Inverno de 1857-58, em plena crise económica mundial, Marx escreveu o primeiro rascunho da obra que se tornaria O Capital, publicada em 1867. O seu trabalho inicial chegou-nos sob a forma dos Gründrisse, publicado pela primeira vez em inglês em 1973. É de particular interesse para a compreensão do MMT.

O ponto de partida de Marx foi uma análise do dinheiro e a refutação das teorias do anarquista francês Proudhon, então considerado um importante teórico socialista. Os Gründrisse começam com uma citação de um dos discípulos de Proudhon, Alfred Darimon:

"A raiz do mal é a predominância que o público persiste em atribuir ao papel dos metais preciosos na circulação e na troca."

De acordo com os proudhonistas, as doenças sociais do capitalismo poderiam ser superadas se apenas o ouro e outros metais preciosos fossem retirados da sua condição privilegiada de dinheiro e reduzidos ao status de mercadorias comuns. Se isso fosse feito, a desigualdade de troca entre capital e trabalho poderia chegar ao fim e a igualdade natural de todas as formas de trabalho poderia ser restaurada.

A essência da refutação de Marx era mostrar que o dinheiro não era um artifício inventado com o propósito de facilitar a troca, mas que fluía do próprio sistema de produção de mercadorias, no qual o trabalho dos indivíduos envolvidos na produção para o mercado, isto é, a produção social, deve encontrar uma medida independente. O dinheiro, insistia Marx, não nasce de uma convenção mais do que o Estado, mas desenvolve-se a partir de uma sociedade baseada na troca de mercadorias.

O ponto essencial que Marx estabeleceu, através de uma análise detalhada das concepções proudhonistas, é que o dinheiro não cria os conflitos e contradições da sociedade capitalista, que assumem formas cada vez mais violentas quando a força de trabalho se torna uma mercadoria sob a forma de trabalho assalariado, mas sim que é "o desenvolvimento dessas contradições que cria o poder aparentemente transcendental do dinheiro".

O objectivo dos proudhonistas era remover as mazelas sociais do capitalismo, então cada vez mais visíveis por causa das suas crises recorrentes, alterando as relações de distribuição e circulação, facilitadas pelo dinheiro, sem tocar nas relações sociais subjacentes de produção, baseadas na produção de mercadorias.

Aqui, Marx levantou o que chamou de questão fundamental: "As relações de produção existentes e as relações de distribuição correspondentes a elas podem ser revolucionadas por uma mudança no instrumento de circulação, na organização da circulação? E, além disso, "pode tal transformação de circulação ser realizada sem tocar nas relações de produção existentes e nas relações sociais que nelas se baseiam?"

O projecto proudhonista, que se baseava na continuação da produção de mercadorias, fundamento da economia capitalista, era uma utopia. Era semelhante, como Marx o caracterizou, a abolir o Papa sem abolir a Igreja Católica.

As teorias do proudhonismo dos anos 1850, que procuravam resolver as crises do capitalismo através daquilo a que Marx chamava "truques da circulação", foram retomadas sob diversas formas no período que se seguiu.

No meio da angústia social que atingiu os trabalhadores e os pequenos agricultores dos Estados Unidos na década de 1890, na sequência de uma grave recessão económica que fez aumentar o desemprego em cerca de 25% em 1893, William Jennings Bryan foi eleito candidato presidencial pelo Partido Democrata em 1896, com a promessa de retirar a "Cruz de Ouro" da humanidade.

O padrão-ouro, disse ele, era a causa da deflação, e era necessário mudar o sistema monetário incorporando dinheiro, o que promoveria um retorno à prosperidade económica.

O agravamento da crise económica do capitalismo mundial após a Primeira Guerra Mundial levou ao desenvolvimento de uma série de teorias que defendiam que a crise poderia ser atenuada através de alterações nas formas de distribuição económica e no sistema monetário.

Na década de 1920, C. H. Douglas apresentou a teoria do crédito social. Comparando a diferença entre o valor da produção industrial e os pagamentos efectuados sob a forma de salários, vencimentos e dividendos, propôs o pagamento de um dividendo nacional para compensar o défice. A teoria do crédito social de Douglas e a sua noção de procura insuficiente encontraram expressão nas opiniões de Keynes, que defendia que os problemas da economia capitalista resultavam de uma procura efectiva insuficiente, uma lacuna que deveria ser colmatada pela despesa pública.Durante a década de 1920, as principais moedas ainda estavam atreladas ao ouro – uma situação que alguns críticos passaram a culpar pela persistência de condições económicas deprimidas.

Em 1924, o economista alemão Georg Friedrich Knapp apresentou uma nova teoria da moeda. Defendia que o dinheiro não provinha da produção de bens e não tinha valor intrínseco. Era um símbolo criado pelos governos como meio de pagamento das obrigações fiscais que impunham. Esta teoria, conhecida como chartalismo (derivada da palavra latina charta, que significa "ficha"), constitui a base da MMT.

Todas estas teorias, desde a MMT, passando pelas de Proudhon, até às de Keynes, têm uma perspetiva política muito específica. Surgidas em tempos de crise económica e social, baseiam-se na posição de que estas crises não resultam das contradições inerentes ao capitalismo, enraizadas na produção de mercadorias e na transformação da força de trabalho em mercadoria e na sua exploração, mas podem ser ultrapassadas através de uma mudança nas políticas governamentais e do desenvolvimento de um novo sistema monetário e de crédito.

Visam desviar a classe operária da tarefa que lhe foi imposta por estas crises, nomeadamente derrubar o modo de produção capitalista e empreender a reconstrução da economia em bases socialistas. De acordo com esses teóricos, a tarefa actual é antes convencer os poderes constituídos a abandonar as suas teorias erróneas e adoptar as soluções que propõem, o que fornecerá uma base para a expansão capitalista e evitará a necessidade de uma revolução social. Este é o tema central do livro de Kelton e do MMT.

O mito do défice

Desde o início, Kelton tem sido lírico sobre o poder do MMT, afirmando que ele desafia o status quo através de uma economia saudável e "nos dá o poder de imaginar uma nova política e uma nova economia", permitindo-nos ver que um tipo diferente de mundo é possível, um mundo em que podemos dar-nos ao luxo de investir em saúde, educação e infraestruturas alternativas." [O Mito do Défice, pp. 12-13]

Não há dúvida de que tais coisas são materialmente possíveis, devido ao vasto desenvolvimento das forças produtivas, criadas pelo trabalho de milhares de milhões de trabalhadores, que seriam usadas para atender às necessidades humanas numa economia socialista planificada. Mas são impossíveis de alcançar no quadro do capitalismo devido às relações sociais em que se baseia – relações que o MMT ignora completamente, tratando a economia capitalista não como um sistema social, com divisões de classe irreconciliáveis, mas como uma espécie de máquina.

Segundo Kelton, os males sociais criados pelo capitalismo não são resultado das suas contradições objectivas, mas de pensamentos incorrectos. Argumenta que políticas económicas que priorizam as necessidades humanas e o interesse público são possíveis dentro do capitalismo, se apenas "as nossas restricções auto-impostas" forem abandonadas.

Estes constrangimentos, argumenta, resultam da forma como a despesa pública é entendida e equiparada à despesa das famílias. As famílias precisam de adquirir dinheiro para financiar as suas despesas e precisam de equilibrar os seus orçamentos. Por outras palavras, são utilizadores de dinheiro. O governo, por outro lado, é o emissor de dinheiro e não está sujeito a essas restrições", diz ela.

Uma família não pode criar dólares para financiar as suas despesas, mas o governo pode. Isto significa que os limites de despesa que se aplicam a uma família não se aplicam a um governo soberano que emite a sua própria moeda. Pode financiar as suas despesas simplesmente imprimindo mais dinheiro, ou criando-o simplesmente premindo um botão de computador na Reserva Federal que transfere o dinheiro do banco central para outra conta bancária.

"A distinção entre os usuários do dinheiro e o emissor do dinheiro está no cerne do MMT", escreve. [pág. 18]

A MMT não argumenta, no entanto, que não há limites para essas despesas, mas que elas não são determinadas por restricções financeiras. Só aparecem quando todos os recursos disponíveis na economia real são plenamente utilizados e as exigências adicionais que lhes são colocadas, resultantes da despesa pública, excedem a capacidade da economia, conduzindo assim à inflação. Mas, entretanto, há muitos problemas sociais, económicos e até ecológicos, como as alterações climáticas, que podem ser resolvidos.

O primeiro ponto a notar é que este não é apenas um programa "America First", mas um programa "America Only".

O Tesouro dos EUA tem uma capacidade aparentemente ilimitada para criar mais dólares, devido ao papel do dólar como moeda mundial.

No entanto, Kelton argumenta que outros países, como emissores da sua própria moeda, incluindo países como o Reino Unido, a Austrália e o Canadá, podem fazer o mesmo, e a MMT "oferece oportunidades" para países com pouca ou nenhuma soberania monetária, como o Panamá, a Tunísia, a Grécia, a Venezuela e muitos outros. [p. 19]

Mesmo um exame preliminar demonstra a falsidade desta concepção. As moedas de outros países não gozam da mesma posição que o dólar americano. Se, por exemplo, o Reino Unido ou a Austrália, para já não falar de países como a Argentina ou a Venezuela, criassem simplesmente reservas monetárias ilimitadas e as utilizassem para satisfazer necessidades sociais, verificariam muito rapidamente que o valor da sua moeda tinha caído nos mercados mundiais, dando origem a inflação e comprometendo a sua capacidade de reembolsar dívidas denominadas em dólares americanos.

Mas, apesar do papel privilegiado do dólar americano, existem também limites inerentes à criação de dólares pela Reserva Federal americana, que decorrem da própria natureza do dinheiro.

A produção de bens, base da economia capitalista, é efectuada por entidades privadas, empresas e indivíduos. Mas, ao mesmo tempo, é uma produção social. Todas as sociedades têm de resolver a questão de como distribuir o trabalho social de que dispõem, como distribuir os recursos de trabalho de que dispõem, para poderem continuar a funcionar.

Numa sociedade socialista, esta tarefa será levada a cabo através de um plano consciente e de uma organização democrática. Numa sociedade capitalista, ela é efectuada através do mercado. Isto significa colocar em pé de igualdade os diferentes tipos de trabalho necessários ao funcionamento da sociedade. Numa sociedade de produção de mercadorias, em que o trabalho é simultaneamente social e privado, esta distribuição é efectuada através do sistema de valores.

O valor de cada mercadoria (incluindo a mercadoria - força de trabalho do proletário) é determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessária para produzi-la. Mas esse valor deve adquirir uma forma material independente, e essa forma é o dinheiro. Como Marx disse: "O dinheiro é o tempo de trabalho na forma de um objecto geral, ou a objectivação do tempo de trabalho geral, o tempo de trabalho como uma mercadoria geral".

É através do dinheiro que se expressa o vínculo social objectivo que realmente existe entre os produtores privados individuais. Os economistas, escreve Marx, dizem que as pessoas confiam numa coisa, o dinheiro, porque não confiam nos outros. "Mas por que é que eles têm fé nessa coisa? Obviamente porque esta coisa é uma relação objectificada entre as pessoas; porque é um valor de troca objectivado e o valor de troca nada mais é do que a relação entre as actividades produtivas das pessoas."

Historicamente, o ouro emergiu como um produto monetário. Durante um século e mais, a moeda fiduciária emitida pelo Estado veio substituir o ouro no funcionamento quotidiano da economia capitalista e, especialmente, do seu sistema financeiro e de crédito, especialmente após a retirada da garantia de ouro do dólar americano em Agosto de 1971. Nestas condições, desenvolveu-se a concepção segundo a qual o dinheiro é apenas uma convenção e escapou à sua base material.

Esta é a base da Teoria Monetária Moderna (MMT) e a promoção das suas ilusões de que o capitalismo pode, de alguma forma, funcionar de acordo com a satisfação das necessidades sociais. "Livres dos constrangimentos que nos prendiam a um mundo de referência", escreve Kelton, "os Estados Unidos gozam agora da flexibilidade para gerir o seu orçamento, não como uma casa, mas ao serviço do seu povo." [The Deficit Myth: Modern Monetary Theory and the Birth of Popular Economics, p. 37]

Insiste que "merecemos saber a verdade", que um governo emissor de moeda "pode dar-se ao luxo de comprar tudo o que está à venda na sua própria unidade de conta (o dólar)" e que "os bolsos do Tio Sam nunca estão vazios". [p. 256]

Chega mesmo a recorrer ao antigo presidente da Reserva Federal, Alan Greenspan, para obter apoio, citando o testemunho que este deu ao Congresso dos EUA em 2005, no qual afirmou que "não havia nada que impedisse o governo federal de criar tanto dinheiro quanto quisesse e de o pagar a alguém". [p. 182]

É certamente verdade que a Fed pode emitir grandes quantidades de dinheiro sem limites. Mas não pode criar o valor (de uso e troca) que esse dinheiro supostamente representa. Não pode determinar quanto desse dinheiro será utilizado para comprar bens. Além disso, ao emitir papel-moeda, não pode estender a massa de mais-valia adicional extraída da classe operária para o processo de produção, que constitui a base e a força motriz da economia capitalista.

Noutras palavras, ao separar o dinheiro do sistema de valores, o MMT simplesmente deixa de lado as relações sociais subjacentes da economia capitalista. O dinheiro pode ser criado em quantidades ilimitadas. Mas, em última análise, seja na forma de ouro ou papel-moeda, deve funcionar como o representante material do valor.

 Os acontecimentos recentes sublinham este facto. A expansão maciça da prata pela Fed dos EUA desde que a pandemia de COVID-19 desencadeou uma crise financeira viu o valor do dólar cair drasticamente, enquanto o preço do ouro atingiu níveis recordes, no meio de preocupações sobre por quanto tempo o dólar pode continuar a funcionar como uma moeda mundial.

Abordando esta questão num artigo do New York Times no auge da crise de Março, o historiador económico Adam Tooze observou que, apesar da fraqueza da economia dos EUA, o dólar continuava a ser o meio de pagamento mais universalmente aceite e uma reserva de valor. O seu argumento era essencialmente circular: o dólar é aceite como meio de pagamento porque é uma reserva de valor e é uma reserva de valor porque é aceite como meio de pagamento.

É impossível dizer quanto tempo isso pode durar e se a crise actual leva imediatamente a uma crise de confiança no dólar e em todas as moedas fiduciárias e a uma viragem para o ouro. Mas há limites inerentes à criação de quantidades infinitas de dinheiro e crédito.

A produção capitalista, com o desenvolvimento do sistema de crédito, observou Marx, "esforça-se constantemente para superar essa barreira metálica, que é uma barreira material e imaginária à riqueza, enquanto quebra a cabeça repetidamente". O dinheiro sob a forma de metal precioso, insistiu, continua a ser a base a partir da qual o sistema de crédito "nunca pode ser libertado". [Marx, Capital Volume III, p. 708, p. 741]

Keynes pode ter descartado o ouro como uma "relíquia bárbara", mas os bancos centrais continuam a detê-lo. O Bundesbank alemão, por exemplo, descreve o ouro como um "tipo de reserva de emergência que também pode ser usado em situações de crise quando as moedas estão sob pressão", e o Banco da Inglaterra descreve-o como "a última reserva de valor, cobertura contra a inflação e meio de troca".

Kelton argumenta que a análise do MMT é apartidária e que o seu poder explicativo "descreve como o nosso sistema monetário realmente funciona". Isso é falso porque deixa de lado as relações sociais e de classe nas quais se baseia a economia capitalista – a propriedade privada dos meios de produção, a produção de mercadorias para o mercado, a transformação da força de trabalho em mercadorias e a extracção da mais-valia com base nessas relações sociais, que é a fonte da acumulação de capital.

Essa separação, que está no cerne da teoria da moeda da MMT, torna-se ainda mais evidente quando Kelton analisa algumas das principais malignidades sociais e económicas da actualidade e as propostas apresentadas pela MMT para enfrentá-las.

Uma das suas principais prescrições políticas é a oferta de empregos pelo governo federal. Isso seria garantir um emprego a todos aqueles que querem um emprego ao preço de 15 dólares por hora. Serviria como estabilizador da economia durante uma recessão. Em caso de recuperação, os empregos federais seriam reduzidos à medida que os trabalhadores retornassem ao sector privado.

Escusado será dizer que não há explicação para o desemprego, para não falar das recorrentes e profundas crises do sistema capitalista que o produzem. Mas o MMT propõe que as crises podem, pelo menos, ser mitigadas por projectos de trabalho financiados pela Fed pressionando um botão do computador para criar mais dinheiro.

A análise do MMT baseia-se na concepção de que a função da economia é satisfazer as necessidades da sociedade através da produção de bens e serviços, ao mesmo tempo que fornece à população, através do sistema salarial, os recursos necessários para os comprar e sustentar.

Esta é uma conta completamente fictícia. A força motriz da economia capitalista não é a provisão de meios de subsistência. A sua base é a expansão do valor através da extracção de valor adicional, ou mais-valia, da força de trabalho da classe operária.

A fonte dessa mais-valia – a base, em última análise, do lucro industrial, ganho, pagamento de juros e retorno sobre activos financeiros – é a diferença entre o valor da força de trabalho de mercadoria, comprada pelo capital através do pagamento de salários, e o valor criado pelo operário durante a jornada de trabalho.

O desemprego não é o resultado de uma infeliz disfunção da economia, mas é parte integrante do processo de acumulação de mais-valia.

Cada sector do capital está em constante luta para se apropriar da sua parte na mais-valia total extraída da classe operária, reduzindo os seus custos de produção. Uma das principais formas de conseguir isso é reduzir os salários, criando o que Marx chamou de "exército de reserva" do trabalho – os desempregados.

Esta tendência mantém-se continuamente, especialmente nos períodos supostamente melhores de expansão económica. À medida que os salários sobem nas condições dessa expansão, todos os sectores do capital são movidos pela luta competitiva para introduzir novas medidas para reduzir a força de trabalho e intensificar a exploração dos que permanecem para aumentar os lucros.

Os interesses da classe capitalista como um todo são implementados pela Reserva Federal, juntamente com outros bancos centrais, que aumentam as taxas de juro para suprimir a produção económica e manter a pressão descendente sobre os salários. No início dos anos 80, a chamada "reestruturação" da economia dos EUA foi levada a cabo pela Fed, sob a presidência de Paul Volcker, que elevou as taxas de juro a níveis recorde para encerrar sectores inteiros da indústria e criar desemprego em massa.

O desemprego não é uma caraterística infeliz ou acidental, mas parte integrante de um sistema socio-económico baseado na mercantilização da força de trabalho. Escrevendo contra os Proudhonistas e os seus "truques de circulação", Marx observava: "Uma forma de trabalho assalariado pode corrigir os abusos de outra, mas nenhuma forma de trabalho assalariado pode corrigir o abuso do próprio trabalho assalariado".

A mesma questão - a passagem através da MMT das relações sociais da economia capitalista - surge quando Kelton considera a prestação de cuidados de saúde e outros serviços e instalações sociais vitais.

Contra as alegações persistentes de que o Medicare é insustentável, escreve: "Todos estes argumentos são mal orientados porque se baseiam no mito do défice. Enquanto tivermos prestadores de cuidados de saúde e instalações para satisfazer a procura, o Medicare será sustentável nos únicos termos que importam - os verdadeiros recursos produtivos da nossa nação." [p. 173]

É perfeitamente verdade que todos os recursos existem não só para manter o Medicare, mas também para o expandir e a muitos outros serviços sociais. Mas a sua evisceração não é o produto do pensamento errado dos decisores políticos ou dos mitos que estes subscrevem.

Resulta da própria estrutura da economia capitalista, baseada na acumulação de mais-valia. Os serviços sociais prestados pelo Estado não produzem mais-valia. Pelo contrário, são uma dedução à massa total de mais-valia disponível para apropriação pelo capital. É por isso que todas as crises económicas que ameaçam a acumulação de lucros são acompanhadas por um esforço para reduzir os serviços sociais.

No entanto, segundo Kelton, estes ataques não se baseiam em relações sociais e económicas objectivas, mas resultam de formas de pensamento ultrapassadas, nomeadamente a de que o governo deve equilibrar o seu orçamento.

Como um pregador religioso, a MMT proclama: "Eu sou a sabedoria e a luz. Abandonem as vossas velhas formas de pensar e a sociedade poderá progredir, se não para o céu, pelo menos para um mundo melhor".

Kelton dá exemplos daquilo a que chama o "mito do défice", alguns dos quais resultam do seu envolvimento na equipa de economia que aconselhou o senador Bernie Sanders em 2015.

Mas se, como ela argumenta, a MMT é uma explicação de como o sistema monetário realmente funciona, então qual é a razão para a persistência do mito face à visão que a MMT fornece? Se um mito persiste, então deve ter raízes sociais objectivas. Tem de servir forças de classe bem definidas. Não pode ser atribuído à ignorância, tal como a persistência da religião não pode ser explicada desta forma.

Podemos investigar esta questão e revelar a razão dos ataques à saúde e a outros serviços, considerando a situação que prevaleceria se os decisores políticos dessem uma explicação objectiva para as suas acções.

O que aconteceria se dissessem ao Congresso que a razão pela qual as despesas com os serviços sociais tinham de ser cortadas, e que "não havia dinheiro" para as financiar, era o facto de essas despesas serem uma dedução da mais-valia extraída da força de trabalho necessária para manter e aumentar os lucros de Wall Street?

Se uma tal explicação científica, derivada do funcionamento real da economia capitalista, fosse avançada em condições de crescentes tensões de classe, alimentaria uma crise política que levaria ao crescimento do sentimento anti-capitalista e socialista.

Não estamos de modo algum a sugerir que os representantes do Congresso estejam conscientes do funcionamento real da economia capitalista, tal como Kelton não está. Mas a sua invocação da necessidade de o governo cortar nas despesas para equilibrar o seu orçamento, como faz uma família, desempenha um papel político definido, enraizado na estrutura de classes do capitalismo. É a cobertura ideológica destes teóricos, os serviços que prestam a Wall Street.

A MMT desempenha o seu papel neste sistema de ofuscação, desviando a atenção dos processos objectivos subjacentes em acção e centrando-se nas concepções dos políticos e dos decisores políticos.

A MMT avança a ideia de que a ordem económica e política capitalista, que permite a acumulação de uma vasta riqueza nas mãos de uma oligarquia financeira à custa da sociedade, pode ser milagrosamente transformada em benefício do povo, bastando para isso que os decisores políticos vejam a luz que ela supostamente trará.

Na apresentação de Kelton, a MMT não só pode apagar o conflito de classes e a contradição dentro dos EUA, como é capaz de transformar o imperialismo norte-americano de uma potência predatória, recorrendo cada vez mais a meios militares para manter o seu domínio mundial e ameaçando outra guerra mundial, num benfeitor dos povos do mundo.

É necessário reconhecer, escreve, "que o governo dos Estados Unidos pode fornecer todos os dólares de que o nosso sector privado nacional necessita para atingir o pleno emprego e que pode fornecer todos os dólares de que o resto do mundo necessita para constituir as suas reservas e proteger os seus fluxos comerciais. Em vez de usar o seu estatuto de hegemonia monetária para mobilizar reservas de ouro para os seus próprios interesses, os Estados Unidos poderiam liderar o esforço de mobilização de recursos para um Green New Deal mundial, mantendo as taxas de juro baixas e estáveis para promover a tranquilidade económica mundial." [p. 151]

Dir-se-ia que não há nada de novo debaixo do sol, e a MMT, tal como apresentada por Kelton, é um vinho muito velho em garrafas novas. É a versão moderna das teorias que foram apresentadas em períodos anteriores de crise capitalista para distrair os trabalhadores das verdadeiras tarefas que têm em mãos. Não é de surpreender que tenha sido adoptada por secções da pseudo-esquerda, como Alexandra Ocasio-Cortez, membro dos Socialistas Democráticos da América e representante no Congresso, que argumenta que a MMT deve ser "uma grande parte da conversa".

“O caminho a seguir não é a falsa perspectiva de alguma reforma do sistema capitalista através de "truques de circulação", mas o seu derrube pela classe operária para estabelecer um governo operário que abra caminho ao estabelecimento de uma economia socialista democraticamente organizada e controlada, na qual as vastas forças produtivas sejam utilizadas para satisfazer as necessidades humanas.

 

Fonte: La théorie monétaire moderne (MMT) et la crise du capitalisme – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice