Uma retrospectiva histórica da verdadeira face da Frente Popular de 1936

 

 Junho 22, 2024  Robert Bibeau  

Por Khider Mesloub.

Desde há alguns dias, após a dissolução calculada de Macron da Assembleia Nacional, no campo da esquerda reformista empenhada numa campanha eleitoral virulenta e precipitada para "impedir a vitória da extrema-direita" (sic), "barrar o caminho ao fascismo" (sic), segundo os slogans consagrados, só se fala de "frente unida", de "união nacional" e, sobretudo, de "frente popular". E com razão. A actual burguesia francesa quer repetir a mesma estratégia política vitoriosa aplicada pelo seu antecessor na década de 1930.

Esta é uma oportunidade para revermos o mito da Frente Popular, elogiado durante quase um século pelos sucessivos governos, pelos meios de comunicação social e pelo sistema educativo.

Para dissipar qualquer ambiguidade, é importante sublinhar o seguinte ponto. Esta recordação histórica do papel contra-revolucionário da Frente Popular não tem por objectivo elogiar o Rassemblement National ou absolver o governo Macron. Os perigos e os crimes destas duas organizações políticas mafiosas, racistas e sionistas são bem conhecidos.

A Frente Popular concede "migalhas" para que canhões e metralhadoras possam ser fabricados com tranquilidade

A Frente Popular nasceu graças a um grande movimento grevista. Na Primavera de 1936, uma vaga de greves maciças e espontâneas varreu a França.

Para a burguesia francesa, determinada a prosseguir sem entraves a militarização do trabalho e o rearmamento do país para completar os seus planos de guerra, estas greves inoportunas e vexatórias, que paralisavam a economia e os preparativos para a guerra, tinham de ser definitivamente contidas.

A classe dirigente confiou à Frente Popular a tarefa de conter os movimentos sociais e de amarrar a classe operária. O "sequestro profissional" (supervisão sindical para acorrentar os operários ao chão da fábrica e impedir qualquer acção grevista) e a subjugação ideológica (tendo como pano de fundo o anti-fascismo) do proletariado começaram a 5 de Junho de 1936, com a formação de um governo da Frente Popular, uma união de partidos de esquerda liderada por Léon Blum.

No entanto, a agitação social não diminuiu. A ansiedade era tal que o Presidente Lebrun incitou Blum a apelar aos operários pela rádio: "Dizei-lhes que o Parlamento vai reunir-se e que, logo que o faça, ireis pedir-lhe que aprove leis (sociais) rapidamente e sem demora... eles acreditarão em vós... e então, talvez, o movimento pare...". Leis sociais?

Para estabelecer a sua legitimidade e consolidar a sua autoridade, o Front Populaire concedeu algumas "migalhas" em matéria social e salarial. Estas "migalhas", descritas como uma "grande vitória operária" pela esquerda capitalista, foram seladas pelos Acordos de Matignon.

No entanto, estes acordos foram rapidamente "abertos" e quebrados pela classe dominante.

Os aumentos salariais foram reduzidos pela inflacção nos meses seguintes (os preços dos géneros alimentícios aumentaram 54% entre 1936 e 1938).

A semana de trabalho de 40 horas foi denunciada e abandonada pelo próprio Blum para apoiar os preparativos para a guerra. A partir de 1937, o número de excepções à lei das 40 horas aumentou. Pior ainda, os empregadores reintroduziram o trabalho à peça e a semana de trabalho de seis dias.

As duas semanas de férias pagas (80 horas) foram pulverizadas pela supressão de vários feriados e pela recuperação de alguns outros feriados, nomeadamente os dias de Natal e de Ano Novo, e outros feriados. Ou seja, mais de 80 horas de trabalho suplementar extorquido, correspondendo exactamente a 2 semanas de férias pagas.

Na verdade, o único beneficiário dos Acordos de Matignon não foi outro senão o capital nacional, agora serenamente investido no desenvolvimento da economia de guerra e nos preparativos para a guerra, num clima de calma social e com uma classe operária vinculada pelas suas organizações políticas e sindicais subservientes à burguesia.

As medidas sociais de curta duração, concedidas tacticamente, facilitaram a conquista e a conversão dos proletários aos novos métodos de produção infernais destinados a armar rapidamente o país, graças, nomeadamente, à nacionalização das indústrias de guerra.

O próprio Léon Blum o reconheceu no processo de Riom em 1942: "Apresentei um grande projecto de lei fiscal... que visa orientar todas as forças da nação para o rearmamento e que faz deste esforço intensivo de rearmamento a própria condição, o próprio elemento de um arranque industrial e económico definitivo. Afasta-se resolutamente da economia liberal e coloca-se ao nível de uma economia de guerra".  Qualquer semelhança com a situação francesa actual seria mera coincidência!

Assim, se houve uma vitória, foi a do capital francês, que tinha amarrado o proletariado através da Frente Popular para resolver a sua crise económica da forma habitual (natural): a guerra imperialista. Durante esses anos negros (1936-1945), os operários franceses participaram tanto nos preparativos da guerra, através da sua feroz sobre-exploração, como na carnificina inter-imperialista no seio da Resistência, através do seu sacrifício.

 

A Frente Popular não inaugurou a era da paz, mas da preparação para a guerra

Para recordar, em 1937, o governo do Front Populaire, presidido por Léon Blum, autorizou a sua polícia a disparar sobre manifestantes reunidos em Clichy contra uma manifestação de extrema-direita, matando cinco pessoas.

No mesmo ano, a 26 de Janeiro de 1937, L'Etoile Nord-Africaine é dissolvida em aplicação do "decreto Régnier", que reprime as manifestações contra a soberania francesa na Argélia. O decreto visava criminalizar todos aqueles que "em qualquer lugar e por qualquer meio, incitaram os argelinos autóctones ou os residentes na Argélia à agitação ou a manifestações contra a soberania francesa, à resistência activa ou passiva contra a aplicação de leis, decretos, regulamentos ou ordens das autoridades públicas". Isto faz lembrar, estranhamente, a actual criminalização de qualquer pessoa ou organização que apoie o povo palestiniano.

Além disso, contrariamente a uma ideia difundida pela historiografia francesa dominante, a Frente Popular de 1936 não encarnou a vitória dos operários, mas sim a do capital. Não inaugurou a era da paz, mas da preparação para a guerra total. Não concedeu plenos poderes aos operários, mas à burguesia belicista. Não consolidou as instituições de defesa profissional, mas as do Estado policial repressivo. Não foi uma vitória sobre o fascismo, mas uma rendição ao capitalismo militarista, o gémeo siamês do fascismo. Mais uma vez, qualquer semelhança com a situação francesa actual seria mera coincidência!

Sem dúvida, o Front Populaire, celebrado alegremente há 88 anos por todas as instituições e organizações políticas oficiais francesas, encarna a vitória da burguesia sobre o proletariado, a integração da classe operária na "economia de guerra anti-fascista" e a adesão total de toda a população à ideologia nacionalista belicista.

Durante este período, marcado por uma crise económica e pelo aumento das tensões inter-imperialistas, foi sob a direcção do Front Populaire que o rearmamento da França foi lançado em grande escala, nomeadamente através da nacionalização das indústrias de guerra.

Durante este período, caracterizado pela orquestração de um virulento anti-fascismo promovido pela esquerda do capital sob o lema (já) "o perigo fascista está às portas do país", o maior "desempenho económico" da Frente Popular foi o desenvolvimento exponencial da improdutiva indústria de armamento.

A Frente Popular também se distinguiu pela expansão da ordem e da disciplina nas empresas e na sociedade, levando toda a população activa a concentrar todas as suas energias na defesa nacional e a fazer todos os sacrifícios pelo esforço de guerra.

Mais uma vez, qualquer semelhança com a situação francesa actual é mera coincidência!

Assim, a principal tarefa da Frente Popular, que tinha sido içada ao poder pelo capital, era alistar os operários nos preparativos para a guerra. E como é que o fez? Orquestrando o anti-fascismo. Com o fascismo designado como o "inimigo principal", o anti-fascismo tornou-se o cavalo de batalha da esquerda. O anti-fascismo, que estava muito em voga nos anos 30 (e continua a estar muito em voga actualmente), foi amplamente utilizado para unir todas as forças burguesas "democráticas" por detrás do emblema do Front Populaire, mas também para amarrar o proletariado à carruagem do Estado capitalista, que estava em vias de ser militarizado.

 O regime fascista de Vichy nasceu do voto maciço dos deputados do Front Populaire.

Em nome do anti-fascismo e da "união sagrada", os partidos de esquerda foram responsáveis pelo desarmamento da militância e do espírito de luta dos operários, alistando-os ideologicamente na "defesa da pátria em perigo", num clima de histeria chauvinista. O "povo trabalhador" foi exortado a participar na unidade. No entanto, não se tratava certamente da unidade da classe operária, mas do controlo da burguesia sobre a classe operária. Como a actual "união das esquerdas governamentais", cuja missão é controlar e amarrar o proletariado francês.

Durante este período dominado pelo Front Populaire, foi sob o pretexto de defender as liberdades democráticas ameaçadas pelo fascismo que os proletários foram convidados a fazer sacrifícios para preservar os interesses económicos do país, a sacrificar as suas vidas na guerra em preparação.

Em todo o caso, o objectivo do anti-fascismo foi sempre o de associar os operários à defesa do Estado burguês. Com as campanhas chauvinistas levadas a cabo pela esquerda sob a bandeira do anti-fascismo, o proletariado é chamado a defender uma facção da burguesia contra outra, a apoiar o democrata contra o fascista, um Estado contra outro. Actualmente, é o Estado imperialista francês contra o Estado imperialista russo.

Apresentado como promotor da "sociedade do lazer" e construtor do "bem-estar" dos operários, o Front Populaire inaugurou, de facto, uma verdadeira política baseada na abundância... o pagamento de suor, lágrimas e sangue, que culminou nos anos 1940-1945.

Com efeito, a classe operária exalava suor dos seus corpos sobre-explorados para manter as fábricas em funcionamento, nomeadamente as fábricas de armamento. A classe operária francesa foi terrivelmente espremida sob o Front Populaire.

De facto, em vez do "pão, da paz e da liberdade" prometidos aos operários franceses pelos dirigentes da Frente Popular, os operários tiveram direito a armas (fabricadas em profusão), à guerra (em preparação) e ao despotismo, iniciado em 1938 e completado pelos nazis durante a Ocupação.

Para recordar, em 10 de Julho de 1940, foi a Câmara dos Deputados eleita em Maio de 1936, e portanto formada pela Frente Popular, que votou esmagadoramente a favor dos plenos poderes do marechal Pétain.

A maioria dos deputados da SFIO (precursora do PS) votou a favor dos plenos poderes, ou seja, a favor da instauração de um regime de extrema-direita. Por outras palavras, foram os mesmos dirigentes de esquerda que, durante toda a década de 1930, exortaram o "povo" trabalhador a lutar e a sacrificar-se para "impedir a vitória da extrema-direita" e "bloquear o caminho para o fascismo", que instauraram um regime fascista em França.

O regime de Vichy nasceu assim, legalmente, do voto maciço dos deputados de esquerda. Estes deputados socialistas e radicais levaram ao poder dirigentes dispostos não só a colaborar com o regime nazi vitorioso, mas também a suprimir as liberdades civis, a perseguir os opositores, a rever as naturalizações obtidas desde 1927 e a deportar judeus para os campos de extermínio.

Os dirigentes do Front Populaire mergulharam assim numa colaboração genocida com os nazis.

É esta "página da história" sinistra e macabra do Front Populaire, símbolo do recrutamento ideológico do proletariado, da caporalização dos operários e do condicionamento nacionalista de todo o povo para o conduzir à guerra, que a classe dominante francesa liderada por Macron, apoiada pela esquerda, está a tentar reabrir e reiterar.

Khider MESLOUB

 

Fonte: Retour historique sur le véritable visage du Front Populaire de 1936 – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice

O QUE ESCONDEMOS DAS CRIANÇAS: MONTREAL NO INÍCIO DO SÉCULO XX, (Louise Legault)

 

 Junho 22, 2024  Ysengrimus 

YSENGRIMUS — O ensaio de Louise Legault desenrola-se como uma espécie de reportagem histórica. Ao fazê-lo, harmoniza diferentes estratégias de escrita. Inicialmente, em princípio e no seu enquadramento, o ensaio é uma recolha fundamentada de documentação de arquivo. Dotado de uma rica e sólida bibliografia de fontes documentais e jornalísticas, o livro está repleto de fotografias de época, de referências eruditas, de referências detalhadas e explícitas a acontecimentos muito concretos, mas que poderíamos dizer que se aproximam provavelmente mais da micro-história do que da História com H maiúsculo, que muitas vezes nos proporciona, de forma demasiado grosseira, um contacto esquemático e sumário com as realidades sociais de outrora.

Entramos, através da pequena ponta do óculo, na extraordinária, tumultuosa e acelerada Montreal dos anos vinte. Nessa altura, Montreal era a metrópole do Canadá, de longe a maior cidade do país, e mesmo uma das maiores aglomerações urbanas do Império Britânico. Era uma cidade portuária e industrial extremamente activa e fervilhante, dentro da enorme esfera de influência de duas irmãs urbanas muito próximas, que exerciam sobre ela uma espécie de influência implacável. São elas Boston, no Massachusetts, e, sobretudo, Nova Iorque, no estado de Nova Iorque. Assim, Montreal é uma cidade laboriosa, efervescente, inquieta e febril, cujo carácter norte-americano é perfeitamente inconfundível, mas cuja imaginária reputação francesa a leva também a inclinar-se para um conjunto de actividades que estão, para o dizer modestamente, bem estabelecidas, na altura, à margem da boa sociedade. Jogo, extorsão, prostituição, tráfico e consumo de drogas (sobretudo ópio) - entre 1890 e 1930, Montreal torceu uma cadeia quase inextricável de factos duvidosos, uma série de acontecimentos felizes e infelizes, como a corrupção dos políticos locais e a intervenção pesada da polícia nos bordéis, nos círculos do crime organizado e nos imundos antros de ópio do antigo Red Light District. É também uma explosão de todas as variações étnicas imagináveis: chineses, italianos, irlandeses, franco-canadianos, isto, aquilo. Mesmo a geografia básica da cidade é irreconhecível em termos de limpeza e do sector terciário. Ao mesmo tempo, Montreal ostenta uma modernidade que, embora inevitavelmente um pouco desactualizada aos olhos contemporâneos, brilha intensamente, tanto no Inverno como no Verão. Os novos postes de electricidade inclinam-se perigosamente sobre a cabeça. Pode apanhar-se o eléctrico. Na neve não lavrada, somos confrontados com eléctricos e veículos de assalto. Embora seja difícil para a nossa geração imaginar o que seria um engarrafamento urbano há cem anos, este livro faz-nos compreender que não era assim tão simples ou fácil de enfrentar.

Toda a apresentação poderia ser uma espécie de pintura etnográfica, etno-cultural e sócio-histórica da Montreal de outrora, rica e densamente documentada. Por conseguinte, a secura habitual dos ensaios micro-históricos, enraizados numa riqueza de conteúdos de arquivo, poderia ser evidente. Mas Louise Legault tomou uma decisão de escrita saborosa, e o resultado é particularmente bem conseguido, original e satisfatório. A escritora limita-se a seguir o rasto do seu avô materno, através do imbróglio memorial desta acumulação de documentos de arquivo e de informações micro-históricas. O avô de Louise Legault não é o primeiro a aparecer. Trata-se de Louis de Gonzague Savard (1875-1924), que foi, entre outras coisas, capitão da polícia de Montreal. Esta personagem, ricamente documentada, viveu muitas aventuras ambíguas durante a sua carreira profissional e pessoal. Isto faz dele uma figura micro-histórica deliciosamente contraditória que, com a câmara discreta do nosso arquivista contemporâneo pendurada no seu ombro galante, nos leva numa viagem acidentada no tempo, onde a grandeza meritória se cruza com a vilania, nos pormenores das actividades emulsionadas da polícia de Montreal de outrora. Louis de Gonzague Savard, primeiro agente da polícia e depois detective privado, é uma figura pública local sobre a qual paira um enorme ponto de interrogação histórico. Terá sido ele o heroico paladino da justiça musculada aplicada, como uma das belas artes, no perigoso quotidiano da mais rigorosa actividade policial... ou terá sido ele um desses inqualificáveis polícias sujos, contaminados pelo submundo e completamente corrompidos pelo mundo extremamente volátil e flutuante da promíscua Montreal. Um dilema difícil, para uma vida profissional ainda mais difícil.

É preciso dizer que o trabalho policial não era só descanso. Os polícias trabalhavam sete dias por semana, doze horas por dia, e só tinham um dia de folga de duas em duas semanas "à vontade do agente", como me recordou Robert Chevrier, Presidente do Museu da Polícia, durante a nossa visita ao Museu, numa entrevista que me concedeu a 29 de Junho de 2017. O salário de um polícia era superior ao de um diarista e comparável ao de um operário da construção civil ou de um condutor de eléctrico, mas não era suficiente para sustentar uma família de cinco filhos.

O rastreio arquivístico da carreira e da vida de Louis de Gonzague Savard será marcado pelo dilema que deu origem ao próprio título deste livro. Podemos ou não contar a história desta trajectória humana e social desde os anos 20 até aos nossos netos, cem anos mais tarde... uma vez que vivemos hoje num mundo neo-moralista onde não é tão fácil dizer tudo, abertamente e sem entraves, sobre o nosso passado histórico? Quase a fazer lembrar uma série de aventuras ou um romance policial, mas tão solidamente investigado e informado como um processo de um médico legista ou de um conservador, este ensaio coloca a seguinte questão, ainda que um pouco timidamente. Estamos perante uma personagem cujo modelo comportamental pode ser feito ou não, dentro de uma herança doméstica ou familiar? Esta é a pequena complexidade de todas as nossas grandes dialécticas históricas. Será que 1920 é um ano todo branco ou todo preto? Assim colocado, o problema é enriquecido por uma dimensão sentimental e até, digamos, conjugal, particularmente saborosa. Não direi mais nada sobre um misterioso postal escrito por uma das grandes damas de Montreal da época, e recebido na sua caixa de correio pessoal pelo próprio Louis de Gonzague Savard. Este postal de férias, com o seu texto familiar e terno, agora cuidadosamente arquivado, serviu de prova fundamental (reparem nesta palavra...) numa enorme investigação municipal sobre as relações deste colossal e vistoso agente da polícia com o submundo e, mais especificamente, com os círculos discretos e abafados da prostituição urbana.

Louise Legault consegue manter em boa ordem este livro, que é parte pesquisa de arquivo micro-histórico, parte história de detectives. É um exercício muito denso e bem documentado, com um sólido domínio do género. No entanto, esta riqueza de informação histórica e jornalística torna a leitura particularmente fluida. A autora escreve com um estilo sóbrio e metódico, mas em que o tempero e o humor, sempre no momento certo, reforçam a precisão da documentação de arquivo. Tanto assim é que estas personagens, que à partida surgem como figuras históricas sobre as quais tomamos conhecimento para compreender as realidades da Montreal de outrora, ganham cada vez mais densidade, espessura, rigor novelístico e encanto. Acabamos por nos afeiçoar a eles e às dobras vivas e animadas do seu universo fascinante. Não sei realmente como teriam reagido Luís de Gonzague Savard e o seu séquito se alguém lhes tivesse sussurrado ao ouvido, por volta de 1919, que em 2023 um dos seus descendentes iria iluminar, num livro copioso e preciso, todos os pormenores das suas idas e vindas, consideradas tão discretas e secretas no seu tempo...

Temos a impressão de viver uma espécie de encontro entre O Poderoso Chefão, de Mario Puzo, Montreal, P.Q. de Victor-Lévy Beaulieu e a abundante, subtil e famosa Histoire du Québec contemporain de Linteau, Durocher, Robert e Ricard. No livro de Louise Legault, há uma notável frescura de escrita e de tratamento dos temas, através deste encontro entre o histórico e o biográfico. Há também uma excelente capacidade de nos fazer mergulhar literalmente no contexto denso de acontecimentos históricos comuns. É intrigante descobrir o que poderiam ter sido as particularidades de Montreal, agora completamente desaparecidas, solidamente cercadas pelos arcanos bizarros das práticas burocráticas desses notáveis em fatos à moda antiga, que faziam todo o tipo de truques desonestos na Câmara Municipal de Montreal e em toda a cidade. Além disso, a trajectória das mulheres neste livro, escrito por uma mulher, faz-nos sentir a importância da presença feminina, mesmo numa época em que eram os tipos bigodudos, falocráticos e corajosos que dominavam, conduzindo alegremente a galé urbana no seu vulcão administrativo.

Este livro é uma experiência de leitura sem dúvida original. Hoje em dia, na República das Letras, fala-se frequentemente de encontros entre géneros. Aqui, este termo adquire todo o seu sal e todo o seu sabor. Conseguimos, de facto, encontrar a dimensão subtilmente humanizadora da informação histórica, sem conceder absolutamente nada à sua precisão, acuidade e pertinência. É um livro que deve ser lido com a ideia de que, sim, os nossos avós e bisavós viram outras coisas, e muitas vezes extraordinariamente improváveis..

Louise Legault, O que escondemos das crianças: Montreal no início do século XX, Montreal, ÉLP éditeur, 2023, formatos ePub, Mobi, papel.

Fonte: CE QU’ON CACHE AUX ENFANTS: MONTRÉAL AU DÉBUT DU VINGTIÈME SIÈCLE, (Louise Legault) – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice

Nacionalismo do Quebec como artefacto colonial

 

 21 de junho de 2024  Ysengrimus 

 

Este ar de liberdade para além das fronteiras

Aos povos estrangeiros que vos deixavam tontos

E cujo prestígio usurpais hoje

Ainda responde ao nome de Robespierre

A minha França

 

Jean Ferrat

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YSENGRIMUS — Os nossos líderes contemporâneos de direita continuam a gargarejar com noções como os direitos dos povos e a identidade nacional . Quebec (um certo Quebec, eh, aquele dos pensadores burgueses unilaterais e dos pequenos foliculares muito específicos cujos nomes não mencionarei) deveria supostamente permitir-se agora que os direitos dos povos e a sacralidade da identidade legitimassem todos os excessos etnocêntricos e xenófobos actuais. Dizem-nos que os federastas (que não são pequenos santos, por outro lado) estão a dissolver a nacionalidade quebequense e a fazerem-na passar por uma palha multiétnica e multicultural como as outras. No entanto, parece-me que os nossos imigrantes se sentem verdadeiramente quebequenses e se identificam com a nossa antiga nação, sem serem demasiado constrangidos. A Ilha do Príncipe Eduardo e a comunidade Sikh de Vancouver não são nações, no sentido burguês do termo. O Quebeque, sim. Os nossos imigrantes compreendem isto mais do que gostaríamos de admitir e agem em conformidade.

Mas continua na moda na direita afirmar que a nação do Quebeque está ameaçada e que deve ser protegida da dissolução da sopa multicultural anglo-canadense, hipócrita, covarde e estúpida. A nacionalidade quebequense seria a manifestação original e fundamental da resistência ao colonialismo britânico. Mas o que é isso realmente? Quem realmente moldou esta nação de Quebec?

Problemas de nomenclatura. Na época da invasão colonial britânica (1759-1763) a imensa colónia francesa chamava-se Nova França . Inclui Acádia , Canadá , Pays -d'en-Haut e o Território da Louisiana . O ocupante britânico, no mais puro estilo, sai do caminho para eu poder começar, vai destruir tudo e fazer com que um certo número de denominações sejam esvaziadas. A primeira a saltar é a Nouvelle-France . Não há dúvida, para o ocupante, de tolerar a menor referência, no seu novo mundo , à França. Portanto, ignoramos abertamente este nome. Depois, há Acádia e Canadá . Esses dois nomes cheiram a aborígine e francês nas narinas do novo ocupante. Então, vamos tentar mexer com eles também. Como o rei da Inglaterra havia conquistado este território graças aos seus bons soldados coloniais escoceses e tudescos (germânicos – NdT), tanto para homenageá-los como para tentar encorajá-los a estabelecerem-se para iniciar a assimilação, Acádia foi esculpida para eles na Nova Escócia e em New Brunswick. (no movimento, também foi renomeada a antiga Ilha Saint-Jean , Ilha do Príncipe Eduardo ) . Acádia foi , portanto, toponimicamente dissolvida. Orgulhosamente continua até hoje como um lugar cultural. Para se livrar do Canadá , fabricou-se do zero a noção de Província do Quebec , através de uma expansão toponímica perfeitamente unilateral do nome da capital. Mas não nos conseguimos livrar do Canadá . As  pessoas tinham horror de ter seus topónimos salpicados, a resistência vernacular era muito forte aqui. Note-se que os últimos vestígios desta resistência vernácula podem ser encontrados na própria França, que ainda diz espontaneamente Canadá para designar este grande país de origem francesa no norte da América. Pays d'en-Haut caiu com bastante facilidade, especialmente porque foi repatriado, no imaginário dos francófonos em Quebec, para designar as Hautes Laurentides (poucos se lembram hoje que este topónimo designava inicialmente a região dos Grandes Lagos , localizada no topo do rio São Lourenço, ou seja, a montante). Após a Revolução Americana (1776) e a compra da Louisiana pelos americanos (1803), este imenso território foi dividido em quatorze estados, sendo os principais renomeados com hidrónimos ( Ohio, Missouri, Mississipi, Arkansas etc. – não esqueçamos a própria Louisiana , agora restrita às margens do Golfo do México, porém sem hidrónimo). Como o Canadá aderiu às massas, o ocupante colonial, convertido em intendente federal, apropriou-se dele (1867). Os francófonos do vale de Saint-Laurent desistiram, muito lentamente, tanto quanto gradualmente desistiram de se auto-denominarem franco-canadenses , o que convinha perfeitamente ao ocupante, sempre disposto a eliminar a noção francesa dos nossos espaços de representações toponímicas ou etno-culturais. É portanto a nova designação, rabiscada um pouco assim nos mapas do colonizador... Quebec , que eles internalizaram. A própria noção de Quebec vem, portanto, do ocupante britânico e inicialmente pretendia privar-nos de direitos.

Circunscrever e reduzir. Encontramo-nos, portanto, com um Quebec desenhado, fabricado, formatado, posto em prática, nomeado e delimitado pelo ocupante colonial. Completamente. Como, no longo prazo, achamos muito grande, tiramos o Labrador  (1927) e se pudéssemos tirar também o Nunavik (que não chamamos mais de New Quebec ) faríamos também, tudo bem. Entre 1760 e 1960, a coroa britânica irá gerir esta população francesa que silenciosamente espera assimilar (como tinha feito com a população holandesa no século anterior ) como uma bolsa demográfica a ser reduzida ou extirpada. Tudo começou em 1760-1763 quando, como um completo cavalheiro, permitimos, sob o Tratado de Paris , que as elites coloniais franco-canadenses que aspiravam a isso saíssem das Índias Ocidentais ou da França continental com os seus bens e apenas mantivemos a pequena população florestal e camponesa que esperamos, para seu próprio bem, integrar no grande sistema britânico. Será então uma questão de circunscrevê-los geograficamente e reduzi-los demograficamente. Este programa terá muito sucesso. De 75% da população colonial local na época da invasão britânica (1760), os quebequenses aumentarão para 25% em 260 anos. Tudo será feito sem genocídio explícito. Um etnocídio de assimilação lenta. Debandada em massa também, eh, vamos lembrar, entre outras coisas, a Grande Ruptura Acadiana. Mas este programa, ao mesmo tempo, errou largamente o seu alvo, se tivermos em conta os números absolutos. Existem hoje mais de oito milhões de quebequenses e a possibilidade de reabsorvê-los inteiramente como uma entidade distinta é agora dificilmente viável. Isto porque o ocupante britânico pagou os custos duradouros das suas práticas discriminatórias. Ele havia implantado duas manobras. Ele proibiu os franco-canadenses de participarem da expansão para o oeste. Eles tiveram que ser desacelerados, mantendo-os cercados no vale de São Lourenço. Ordens do rei. E a mesma autoridade real manteve esta população ocupada na condição de agricultores empobrecidos que só entraram tardiamente na aventura industrial. Contudo, as condições de empobrecimento agrícola (isto ainda hoje observável em alguns países emergentes) são as condições ideais para uma explosão demográfica. Para simplificar, digamos que, na falta de capacidade para contratar trabalhadores agrícolas em solo rochoso não rentável, nós fabricámo-los... e isto, num contexto de patriarcado rural e de conformismo pró-natalista. Esses factos objectivos foram então mitificados sob a designação de A Vingança dos Berços.. A divisão dos quebequenses no seu actual território nacional e a sua recuperação demográfica contemporânea são, portanto, puros artefactos coloniais. Criamos objectivamente o Quebec ao evitar que os falantes de francês se diluíssem no continente (o que teria facilitado muito a sua assimilação) e incentivamos a sua proliferação concentrada, empobrecendo-os no sistema agro-florestal. Tudo por pura estupidez etnocêntrica. As políticas discriminatórias do ocupante colonial fortaleceram e povoaram o Quebec, após tê-lo designado com um topónimo desmantelado. No final, trata-se de isolacionismo compacto e nada mais. A atitude actual dos anglo-canadenses (que, aliás, não perderam absolutamente nada do seu etnocentrismo) é muito eloquente sobre o assunto: o francês está apenas no Quebec. Os francófonos fora do Quebec não têm realmente uma palavra a dizer e promovem-se por sua própria conta e risco. É essencial, para o ocupante colonial, que a Francofonia Canadense se despedace, se fragmente, lute, se particularize e que aquilo que se estende além do Quebec seja assimilado. As fronteiras provinciais, impostas pelo ocupante, destroem o mundo francófono deste país, esmagando-o, diluindo-o, metodicamente. Note-se que um certo nacionalismo quebequense míope e sociologicamente arrogante, sempre virulento, trata os francófonos fora do Quebeque (e os falantes de francês anglófonos) como cães mortos, o que joga aberta e conscientemente, por contraste simétrico, o jogo do ocupante colonial que adora este tipo de divisão entre os seus adversários.

O novo nacionalismo provincializado. Depois de ter criado e circunscrito este povo, o ocupante colonial, que se tornou intendente federal, irá provincializá-lo cuidadosamente. Para fazer isso, teremos que continuar insidiosamente a incentivá-lo a tornar-se mais específico. Quanto mais ele se torna particular, mais ele dá as costas às suas origens francesas. Quanto mais ele dá as costas às suas origens francesas, mais ele é folclorizado. Quanto mais o folclorizamos, mais o defendemos. Primeiro vamos encorajá-lo a dar a si mesmo uma bandeira . Não é uma bandeira republicana, hein, e especialmente não, então definitivamente não… a tricolor francesa (que quase aconteceu no século 19 e deixou um belo traço acadiano ). Não, uma bandeira que cultivasse uma vaga nostalgia provinciana francesa funcionaria perfeitamente. Uma vez reprimidas as rebeliões republicanas  (1837-1838) e institída a bandeira não republicana (1902-1948), foi-lhes permitido tornarem-se um pouco mais independentes, afirmarem-se, no seu espaço estrito e com supervisão firme do seu governo provincial, com um parlamento de estilo britânico ( inicialmente bicameral , se perceber o que é que isso implica). Obviamente, haverá limites que não deverão ultrapassar. Não poderão, por exemplo, recusar-se a participar nas guerras mundiais (1914-18, 1939-45), dentro do sistema britânico. Enviá-los-emos para combater em França, tal como os americanos enviarão os seus italianos étnicos para combater em Itália. É sempre bom quando um novo exército de ocupação fala a língua do interior invadido. O duplipensar reaccionário (1944-1960) co-existiu de forma bastante harmoniosa com a federação do planeamento do pós-guerra. Duplessis também será o campeão de todas as categorias de mimetismo colonial metódico. O inimigo faz uma manobra, eu faço a mesma manobra, em menor escala, no meu terreno, como um macaquinho no realejo. E tudo se desenrolará sob o signo amplamente circunscrito da autonomia provincial , ou seja, de uma segregação social e territorial de facto. O subsequente separatismo burguês do Quebeque, nomeadamente o da Revolução Silenciosa (1960-1966), será apenas o efeito de espelho da segregação colonial que lentamente o gerou... uma propensão menos inovadora do que imitativa. Um reflexo perverso da rejeição da rejeição. Uma caixa de sombra. Quando um nacionalismo quebequense mais esquerdista, portanto mais perigoso e virulento, erguer a sua cara feia, enviaremos primeiro o exército para Montreal (1970). Depois corrompemos os referendos burgueses de libertação nacional (1980, 1995) com dinheiro(só dinheiro, eh... é mais que suficiente para ganhar um referendo num contexto colonial, dinheiro). Então, quando nos cansarmos de protelar (2000), bloquearemos legalmente o mecanismo do referendo . Uma vez devidamente provincianizados, terciarizados, apaziguados, e as suas sonhadoras aspirações burguesas nacionais forem completamente esmagadas, ser-lhes-á então concedido o derradeiro doce regionalista. Iremos atribuir-lhes, como se emanasse da vontade da princesa, o estatuto de nação (num Canadá unido) , concedendo-lhes um pouco, e mais tarde (2006) o que muito reivindicaram (e que não lhes foi realmente recusado, apenas firmemente circunscrito, cercado, amarrado). O Canadá reconhece agora que necessita minimamente do seu gadget do Quebec. Um certo lado francês do Canadá é, na verdade, bastante útil nos dias de hoje, dado que existe um número significativo de países emergentes contemporâneos que são nações africanas de língua francesa.

Vamos parar de dormir e sonhar. De Lord Durham a Stephen Harper , de Lord Dorchester a François Legault , o nacionalismo do Quebec, o próprio Quebec, é um puro artefacto colonial. Tudo neles foi moldado pelo ocupante (que não tinha outra escolha) e depois reapropriado, espelhado e mitificado (por aqueles que não se conseguiam livrar deles). Esta ostra um pouco tola de um ocupante colonial revestiu um grão de areia que lhe fazia muita comichão nas entranhas e saiu algo parecido com uma pérola. E, em tudo isto, o mérito do Quebeque é o mérito dos enfants terribles... Não se trata de um mérito vão, mas deve ser cuidadosamente avaliado na sua justa proporção, e não mais. Devemos também estar conscientes dos seus limites internos. O fracasso gaullista no Quebec (1967) corrobora claramente a estatura inconsciente de um artefacto colonial aqui descrito. A vinda de De Gaulle para gozar com os franceses no Canadá (para irritar os americanos, nada mais, como também fez no México ) foi muito mais excêntrica, histórica e etno-culturalmente, do que estamos dispostos a admitir hoje. Não foi Lester B. Pearson quem desarmou De Gaulle no Quebec, foi René Lévesque . Este pequeno jornalista bilingue, antigo correspondente de guerra do exército americano, compreendeu perfeitamente esta situação colonial continental particular e soube como manobrar a sua demagogia expansiva, neste contexto altamente suspeito, para torná-lo o seu partido. Uma ocupação colonial não é uma abordagem democrática. Nunca. Tentar sair desta situação através dos chamados meios democráticos (eleitorais, referendo) é uma contradição em termos. O inimigo, que controla o botão que gira a roleta daquele cassino, sempre optará por fazer batota. Porém, sem vacilar, René Lévesque e os seus sucessores lançaram-nos nesta aventura ilusória que tanto nos fez sonhar, durante vinte anos (1975-1995). Prisioneiros do impossível, ficamos embriagados pelo país segregado, preso, bizounado, esse país para o qual o argosin colonial nunca nos deixaria ir. País do fundo de mim, saiba que lhe sou fiel ( Vigneault ). Mas acima de tudo, a França ( a França de Jean Ferrat ), localmente Magane, pátria proletária e rebelde, saiba que nunca me esqueci de si e que a actual direita nacionalista burguesa não tem o monopólio do lirismo e da consciência social que você desperta novamente.

Bandeira do Quebeque que imita ironicamente a bandeira canadiana (esta bandeira não tem estatuto oficial)

Fonte: https://les7duquebec.net/archives/254853

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice