29 de Junho
de 2024 Robert Bibeau
« O fascismo é uma
realidade desde o Covid, para eliminar desviantes (políticos, não vacinados,
cépticos do clima, pacifistas), fascistas votam em Macron, Nouveau Front
Populaire ou Rassemblement national »
Postado em 22 Junho 2024 por pgibertie.
O outro é o
inimigo
Este "Outro" é projectado pelo establishment como um desafio aos espaços sociais além da saúde: assim, documentos oficiais alertam para a "desinformação" que ameaça a saúde mundial, bem como as finanças mundiais, a sobrevivência do planeta, a confiança nas instituições políticas e a própria natureza da sociedade. apelando à "gestão" ou mesmo à "supressão" dos dissidentes, estabelecendo limites "seguros", tanto físicos como virtuais, sobre cognições, atitudes, comportamentos e até actos de fala permitidos.
No entanto, fica a
pergunta: o que explica a notável homogeneidade da representação dominante do
problema? Só podemos propor respostas provisórias, materiais e ideológicas. As
explicações materiais podem incluir o facto de que, embora a maioria dos
autores tenha relatado não ter conflitos de interesse, cerca de 20% disseram que sim. . Os conflitos
de interesses financeiros, no entanto, não explicam por que é que a
representação dominante do problema prevalece mesmo entre os autores que não
relataram tais conflitos.
Propomos que as
narrativas de culpa e vergonha contra os profissionais de saúde com diferentes
graus de resistência à política oficial no sector da saúde não sejam um
fenómeno isolado.
De facto, narrativas
assustadoras de saúde que se baseiam em ideias e consensos (pseudo)científicos
reais ou imaginários foram implantadas ao longo da história. Embora os seus
objectos tenham evoluído ao longo do tempo, eles são semelhantes na medida em
que efectivamente suprimiram a dissidência e a agitação, baseando-se no que foi
chamado de "culto da perícia" [147] .
Entre os exemplos escolhidos estão o medo dos judeus europeus, que
foram responsabilizados pela peste bubónica para administrar as lutas sociais
no final da Idade Média, [148] o
medo dos leprosos, ressuscitado
dos tempos bíblicos no final do século 19 para isolar os imigrantes dos
locais [149] , o medo das pessoas de ascendência
chinesa, que em 1900 foram forçadamente colocadas em quarentena e inoculadas em
massa com vacinas experimentais após a detecção de casos de peste bubónica na
Chinatown de São Francisco, para legitimar o sentimento sinofóbico
existente [150] , e o medo dos "sem-abrigo"
imputado à varíola no início do século 20 [151] para desviar a raiva popular das
condições de vida desastrosas que expõem as massas ao risco de contrair a
doença e morrer atribuído ao sans-abrigo [152] .
A cólera espalhou-se-se
no século 19 contra as classes populares que se tornaram perigosas. No século
21, o covid espalha-se contra os "teóricos da
conspiração"...
Argumentamos que, no nosso tempo, o COVID-19 desempenha um papel ideológico funcionalmente equivalente
Ao contrário do passado, a identidade
social do "Outro" sob o COVID-19 é multifacetada, transcendendo
raça/etnia, género, classe e ideologia política, mas unificada, no sentido de
que ameaça a ordem social mundial quando se trata de saúde.
Este "Outro"
é projectado pelo establishment como um desafio aos espaços sociais além da
saúde: por exemplo, documentos oficiais alertam para a "desinformação" que
ameaça a saúde mundial, bem como as finanças mundiais, a sobrevivência do
planeta, a confiança nas instituições políticas e a própria natureza da
sociedade. Democracia, (sic) apelando à "gestão" ou mesmo à
"supressão" dos dissidentes, estabelecendo limites
"seguros", tanto físicos como virtuais, sobre cognições, atitudes,
comportamentos e até actos de fala admissíveis (ver, por exemplo, [153] – [157]).
Estas fronteiras tornaram o "impensável pensável" [158] , legitimando um "estado de excepção" permanente [159] através de "empurrões" promovidos pelo Estado [160] e coerção, se for considerado necessário para travar guerras contra países ainda por vir, ameaças à saúde que são conhecidas para a saúde, mas que certamente ocorrerão [161] .
Ao longo do percurso, foi criado um sistema que discrimina os "outros" em múltiplos espaços sociais, como o mundo académico e os meios de comunicação
É importante notar que este sistema discriminatório também viola princípios bio-éticos fundamentais, como o consentimento informado, ou seja, o direito de ser plena e honestamente informado sobre os riscos, benefícios e alternativas a qualquer intervenção médica, de lhe ser oferecida a alternativa de não fazer nada e de poder escolher sem restricções. Está também em contradição com os princípios da equidade, da diversidade e da inclusão, que são tidos em grande consideração pelas normas [162] – [165] pelas mesmas instituições, que parecem derrubá-las na prática. Uma avaliação abrangente de todos os aspectos científicos, éticos e legais relevantes da política de vacinação obrigatória para profissionais de saúde está além do escopo deste estudo, dos nossos recursos e capacidades pessoais ou de qualquer estudo individual. No entanto, estamos convencidos de que o nosso trabalho ainda pode contribuir para um debate público mais informado sobre a vacinação obrigatória e sobre a política COVID-19 em geral.
Fonte: Le fascisme à la conquête du monde – la période de la pandémie du COVID – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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